关于党的群口相声剧本

君子群而不党,小人党而不群”原句出自于战国孔子的《论语》，意思是君子合群而不与人结党营私，小人与人结党营私而不合群。

原文：

子曰：“君子矜而不争，群而不党。

译文：

孔子说：“君子庄重而不与人结党营私，小人与人结党营私而不合群。“君子群而不党，小人党而不群”指君子在一起谈论书籍、电影、国家大事，却从来不凑在一起，形成利益小集团，给领导出麻烦、给上级出难题。

扩展资料：

赏析：

具有君子品行的人，遇到困难首先想到的是要靠自己去解决，不到万不得已不去求助于别人。而不具备君子品行的人，遇事总是习惯于求助于别人，而不是靠自己的去解决。

如果世人能注重自己的品德修养，勤于改正自己的缺点，管好自己，碰到什么不如意的事，就不会一味地往外推责任，苛求别人，管别人，反而会体谅别人，宽恕别人，这样就能减少很多纷扰和怨恨。

发生冲突矛盾，出现麻烦事，为何要找自己的原因，修正自己呢？其实冷静的想想：真有心要升华自己的话，从千变万化的人情世故中，抓住不如意事发生的瞬间，去领悟因果关系，不也是绝佳的，难得的机会吗？就算不是我们的错，养成“凡事先找自己的原因”这样的习惯也是自我负责的态度。

“君子矜而不争，群而不党。”一语出自《论语·卫灵公》篇。意思是，君子不与人争斗，合群但不结党营私。这句话发展到后来，逐渐演变成“君子群而不党，小人党而不群”，大意是君子因共同爱好或志向而合群，但不结党谋取私利。小人因私利而结党，做损人利己的事。本篇，作者试图通过叙述西晋贾充、荀勖的“奸佞派”与任恺、庾纯、羊祜的“忠正派”的争斗事迹，将“文史”相结合，深层次的解读“君子群而不党，小人党而不群”这句话。
君子群而不党，小人党而不群意思是孔子通过结党或不结党来判定君子或小人。通俗理解：君子在一起谈论书籍、电影、国家大事，却从来不凑在一起，形成利益小集团，给领导出麻烦、给上级出难题。小人没看过什么书，对电影理解也不深，对国家大事更是不懂，他们在一起无话可聊，却往往形成利益集团，起坏作用。所以君子有共同语言，喜欢在一起，虽然群，却不党。《论语·卫灵公》收录了孔子的话：君子矜而不争，群而不党。这句话被后人转述为：君子群而不党，小人党而不群。扩展资料其他有关于朋党论的作品：到了北宋，哲学家欧阳修终于发现其中的端倪，以道德的视角写了一篇《朋党论》，认为君子和小人都有朋友圈，做君主的要分清什么才是好人党，什么才是坏人党。纣王的时候，亿万个人有亿万个心思，这可以算是“不党”了，然而纣灭亡了，周朝的时候臣子有三千人，三千人都一条心，可算是有“党”了，周却很兴盛。

这句话的意思是:君子合群而不结党营私，小人结党营私而不合群。

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党的群中路线教实践活动提出了广大党员干部要“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，这其中的第一步而且尤为关键的一步就是“照镜子”，摆问题、找差距、明方向。笔者认为，党员干部身上的问题，群众看得最清楚，最有发言权，最需要从群众眼里看自己。

当前，领导干部“照镜子”，主要是对照党的纪律、群众期盼、先进典型以及改进作风要求，在宗旨意识、工作作风、廉洁自律上自我排查、自我剖析。然而，当局者迷，旁观者清，自己看自己会有一种定向的思维在里面，往往会忽略某些重要的方面。这就需要广大党员干部在自我审视的同时，透过群众的眼睛发现问题。

一方面，要俯下身子，让群众真正了解自己。脚底板下泥土有多厚，和群众的感情就有多深。要走出办公室，走进群众中，与群众“零距离”沟通，听听群众的呼声和诉求，真心实意地为群众做好事、办实事、解难事，用真诚、真情、真心融入群众的内心世界。只有这样，群众才会了解咱们的党员干部，才能在大脑中对每一名党员干部留下出客观真实的印象，才能更多地了解出广大党员干部身上存在的问题。

另一方面，要放下架子，让群众乐于评价自己。要勇于让群众当裁判，敢于接受群众评价，和群众“坐一个板凳上”，让群众畅所欲言，哪怕说不到点子上，甚至说错。如此一来，群众就能看到你的诚意，才愿意把你当成知心人，和你说实话，乐于说出对你的评价和看法。同时，你也可以从人民群众的评价中，更准确地找准自己的“焦距”、“穴位”和“要害” ，从而真正实现自我革新、自我提高。

利用宣传和人员的积极倡导宣传，来深入人心去开导和教育非党员人群。党史学习应该是每个公民，每个社会成员都要学习和深思的，需要我们大家来巩固和传承。

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谋件事或谋东西出生、产生。诞生是一个汉语词语，指人出生，也用于比喻新事物的出现。诞生记意思是谋件事或谋东西出生、产生，但更含有庄重、尊敬的感情色彩，往往表示一个国家、一个政党的创建，一个新时代或新事物的出现。