石家庄元氏大鼓

庄氏庄园庄氏家族遵循儒家思想，提出了“种德收福、乐善永年”的理念。二是提出了家族格言，“读好书、说好话、行好事、做好人”。三是有管好家族、保障家族兴盛的组织管理体系和家训族规。庄瑶为此提出了家训十二则，主要包括不准玩古董、不准结交官府、不准争打官司、不准贿买科名、不准赌博、不准吃鸦片、不准建造华屋、不准损人利己、不准游手好闲、不准虐待佣工、不准不敬师友、不准交易准折等。庄氏家族400年的兴盛史，其文化定位就是儒家思想。庄氏家族所以持续发展，能够与社会和谐相处，就是靠管理、靠规范、靠大家的共同努力，奏出了和谐的乐章，保障了家族久盛不衰。

庄氏庄园庄氏家族遵循儒家思想，提出了“种德收福、乐善永年”的理念。二是提出了家族格言，“读好书、说好话、行好事、做好人”。三是有管好家族、保障家族兴盛的组织管理体系和家训族规。庄瑶为此提出了家训十二则，主要包括不准玩古董、不准结交官府、不准争打官司、不准贿买科名、不准赌博、不准吃鸦片、不准建造华屋、不准损人利己、不准游手好闲、不准虐待佣工、不准不敬师友、不准交易准折等。庄氏家族400年的兴盛史，其文化定位就是儒家思想。庄氏家族所以持续发展，能够与社会和谐相处，就是靠管理、靠规范、靠大家的共同努力，奏出了和谐的乐章，保障了家族久盛不衰。

庄子妻死，惠子吊之，  庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“与人居，长子老身， 死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也， 我独何能无慨然！察其始而本无生， 非徒无生也而本无形， 非徒无形也而本无气。 杂乎芒芴之间， 变而有气，气变而有形， 形变而有生，今又变而之死， 是相与为春夏秋冬四时行也。 人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之， 自以为不通乎命，故止也。

是为了感慨丧妻的悲哀！

范氏义庄成功运作了八百多年，但是与其同期或后期出现的其他义庄都不能维持很长时间。自宋代以来，中国的慈善组织经历了几次发展与倒退的循环，始终没有在社会生活中占有一个重要的地位，这与中国社会发展的特殊性有关，也与这些慈善机构自身的局限性有关。
就范氏义庄来看，它的受益者限制在本乡居住的本族人内部，虽然它也救助一些与范氏有亲戚关系的外族人，但社会影响力只局限于苏州吴县一带，受益面比较窄。这与现代慈善业调配社会财富的功能差距较大。而且，义庄是小农平均主义思想的实践，平均主义反对剥削，但它只在分配领域作文章，不帮助受益者提高自我能力，甚至由于提供了依赖而使人们丧失了创造性，因而义庄只是在最低级的层次上解决了一些社会问题，从这个角度看对社会发展的推动也不大。
其他的义庄、善堂等慈善组织与范氏义庄相比，目标不具体，决策监督机制不健全，又没有稳定的财产来源或后续的财产补充，寿命就比较短，作用就更有限了。