关于澧州大鼓的起源,有这样一个传说:相传周孝王母亲喜欢听故事,为表孝心,讨得母亲欢心,周孝王便时常陪伴母亲左右,还经常边敲桌子,边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深,令人景仰,其事迹与行为逐渐流传至民间。后来,人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆,最终发展成孝鼓,到庄子时已形成了丧鼓。
至今,澧县艺人中还流传着这样的说法:“周公治其礼,孔子治诗书,庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心,澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间,澧州有一落第秀才苏金福(1779年-1842年),因屡试不中而浪迹江湖,结识了不少民间艺人,并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革,规范整理了唱腔,定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式,大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作,先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本,为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱,奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新,也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手,由此推算,澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。
关于澧州大鼓的起源,有这样一个传说:相传周孝王母亲喜欢听故事,为表孝心,讨得母亲欢心,周孝王便时常陪伴母亲左右,还经常边敲桌子,边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深,令人景仰,其事迹与行为逐渐流传至民间。后来,人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆,最终发展成孝鼓,到庄子时已形成了丧鼓。
至今,澧县艺人中还流传着这样的说法:“周公治其礼,孔子治诗书,庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心,澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间,澧州有一落第秀才苏金福(1779年-1842年),因屡试不中而浪迹江湖,结识了不少民间艺人,并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革,规范整理了唱腔,定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式,大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作,先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本,为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱,奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新,也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手,由此推算,澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。
对他表示感同身受,告诉他你自己曾经很惨的遭遇,然后说——当初我也像你现在这样难过,慢慢地就好了,一是因为时常失败让我知道它是生活的一部分,不怕它了。二是多次失败让我涨了面对问题的经验,失败的频率越来越低了。你也能,是不是?需要我什么帮助随时可以提出来。
打住!不再说话,让孩子自己慢慢消化,站在不远的地方观察他,必要时可借个肩膀给他靠靠。
孩子正真情绪低落的时候,大人总想把孩子立刻从那个情绪里拉出来,大人初衷是好的,但未必对孩子有好处。
一、孩子没能完整经历自己情绪波动的自然周期,情绪体验不彻底,不利于孩子心智成长。
二、不好的遭遇没有让孩子产生应有的糟糕情绪,或者糟糕情绪状态过短,孩子不容易下决心吸取经验教训来提高自己。
三、过早找理由让孩子走出失败,可能导致孩子以后喜欢为自己不努力找借口。
四、如果孩子因失败而悲伤,而且这种悲伤正浓的时候,他更需要的是理解,而不是安慰和鼓励。不恰当的安慰和鼓励可能会让孩子有暂时的宽心,但也可能会让孩子觉得你“站着说话不腰疼”,不理解他多难过。再说,以后孩子还得自己面对自己的问题,自己强大了才是克敌法宝。孩子内心真正成长,然后变得强大,最根本原因不是别人的鼓励,而是在爱的滋养下,他自己找到了克服困难的方法。有时,言过其实、时机不当的安慰鼓励话,可能给孩子带去伤害。
孩子失败后,不要急着把孩子从失败阴影里拖出来。最好陪着他,等他情绪宣泄好后,让他自己一步一步走出失败的阴影。这样可能更好。
温州鼓词,又称“瞽词”或“盲词”,俗称“唱词”,是浙南地区最大的曲艺种类,亦为华东和浙江省的主要曲种之一。温州鼓词长于抒情,善于叙事,通俗易懂,内含丰富;唱腔押韵,音节和谐,保持了民间说唱音乐的特色。最具代表性的传统曲目有《陈十四娘娘》《十二红》等。温州鼓词发源于温州瑞安,流布于温州、青田、玉环等地区。2006年5月20日,浙江省瑞安市申报的“温州鼓词”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,项目编号Ⅴ-13。