澧州大鼓鼓王选拔赛

关于澧州大鼓的起源，有这样一个传说：相传周孝王母亲喜欢听故事，为表孝心，讨得母亲欢心，周孝王便时常陪伴母亲左右，还经常边敲桌子，边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰，其事迹与行为逐渐流传至民间。后来，人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆，最终发展成孝鼓，到庄子时已形成了丧鼓。
至今，澧县艺人中还流传着这样的说法：“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心，澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福（1779年-1842年），因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱，奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新，也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手，由此推算，澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。

关于澧州大鼓的起源，有这样一个传说：相传周孝王母亲喜欢听故事，为表孝心，讨得母亲欢心，周孝王便时常陪伴母亲左右，还经常边敲桌子，边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰，其事迹与行为逐渐流传至民间。后来，人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆，最终发展成孝鼓，到庄子时已形成了丧鼓。
至今，澧县艺人中还流传着这样的说法：“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心，澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福（1779年-1842年），因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱，奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新，也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手，由此推算，澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。

对他表示感同身受，告诉他你自己曾经很惨的遭遇，然后说——当初我也像你现在这样难过，慢慢地就好了，一是因为时常失败让我知道它是生活的一部分，不怕它了。二是多次失败让我涨了面对问题的经验，失败的频率越来越低了。你也能，是不是？需要我什么帮助随时可以提出来。

打住！不再说话，让孩子自己慢慢消化，站在不远的地方观察他，必要时可借个肩膀给他靠靠。

孩子正真情绪低落的时候，大人总想把孩子立刻从那个情绪里拉出来，大人初衷是好的，但未必对孩子有好处。

一、孩子没能完整经历自己情绪波动的自然周期，情绪体验不彻底，不利于孩子心智成长。

二、不好的遭遇没有让孩子产生应有的糟糕情绪，或者糟糕情绪状态过短，孩子不容易下决心吸取经验教训来提高自己。

三、过早找理由让孩子走出失败，可能导致孩子以后喜欢为自己不努力找借口。

四、如果孩子因失败而悲伤，而且这种悲伤正浓的时候，他更需要的是理解，而不是安慰和鼓励。不恰当的安慰和鼓励可能会让孩子有暂时的宽心，但也可能会让孩子觉得你“站着说话不腰疼”，不理解他多难过。再说，以后孩子还得自己面对自己的问题，自己强大了才是克敌法宝。孩子内心真正成长，然后变得强大，最根本原因不是别人的鼓励，而是在爱的滋养下，他自己找到了克服困难的方法。有时，言过其实、时机不当的安慰鼓励话，可能给孩子带去伤害。

孩子失败后，不要急着把孩子从失败阴影里拖出来。最好陪着他，等他情绪宣泄好后，让他自己一步一步走出失败的阴影。这样可能更好。

温州鼓词，又称“瞽词”或“盲词”，俗称“唱词”，是浙南地区最大的曲艺种类，亦为华东和浙江省的主要曲种之一。温州鼓词长于抒情，善于叙事，通俗易懂，内含丰富；唱腔押韵，音节和谐，保持了民间说唱音乐的特色。最具代表性的传统曲目有《陈十四娘娘》《十二红》等。温州鼓词发源于温州瑞安，流布于温州、青田、玉环等地区。2006年5月20日，浙江省瑞安市申报的“温州鼓词”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅴ-13。