东北大鼓的奉派唱调音律

奉调大鼓是一种汉族说唱艺术。在20世纪40年代以唐山大鼓为基础，借鉴了东北大鼓演员马宝山和朱玺珍的演唱技巧、铁片大鼓演员王佩臣的活泼唱法，吸收了皮影、评剧的某些旋律，以北京语音行腔，逐步形成了一种新的曲艺形式，由曲艺演员魏喜奎等于1949年在唐山大鼓的基础上创新而成。 1949年，这个曲种被定名为奉调大鼓。然而，长期以来奉调大鼓仅有魏喜奎一人演唱。

湖北大鼓的流派主要有南路、北路之分。用北方语音腔调，仍以钢镰演唱者，称为“北路子大鼓”，改用本地语音腔调，以云板代替钢镰，把大鼓换成小鼓者，称为“南路子大鼓”。

北路、南路之外，尚有一种兼容两派之长的第三派，名日“南北二路”。

湖北大鼓的流派主要有南路、北路之分。用北方语音腔调，仍以钢镰演唱者，称为“北路子大鼓”，改用本地语音腔调，以云板代替钢镰，把大鼓换成小鼓者，称为“南路子大鼓”。

北路、南路之外，尚有一种兼容两派之长的第三派，名日“南北二路”。

鼓励孩子自律的经典语句如下：

1、我想要让自己成为什么样的人，自信的有气质的逻辑性强的自律的，真是一条任重道远的路啊，但路要向前走不回头。

2、这一天开始的很完美，即使没人督促也要自己努力，不要自我欺骗，任何方面都是，保持清醒冷静，自律给我自由。

3、登峰造极的成就源于自律。

4、一定要有自己独立的人格和自律意识，不要被他人随便左右自己的生活。只有当你经济独立了，才会有独立的人格，才不会被别人的观点所影响和改变。

5、一个管不住自己的人，永远驾驭不了别人！一个真正非常优秀的人，他们的过人之处全在你看不到的地方，是自律！

6、混久了学这么一会很愧疚了，可能因为连续高强度学习了十天左右疲乏了吧。当然也是我自己不够自律。自律，当真是第一品质呀。

7、不要高估自己抵抗诱惑的能力，要用一些奖罚机制，促使自己更自律。

8、但是真正坚持的毅力才准备开始啊，不能只在口头说而已，要自律，不能让自己在毕业后后悔，反正高三也很快过的。

9、心思不够纯净，不够专注。想要的太多。控制不住自己。自律性太重要。

10、允许自己颓废，但是要有期限，颓废之后认真的生活认真的工作。每天连起床都自律不了也不用想其他的了事了！自责！

要学会自律，只有自律的人才能干成大事，三天打鱼两天晒网肯定是不行的。

1、爸妈以身作则

作为父母，能做到身教的事情，那么就不要言传。如果我们想要孩子成为自律的孩子，那么，我们就要成为自律的家长。

2、专注力训练

做到自律，其实就是孩子能够在不用家长监督的情况下，去专注地完成他自己的事情。

孩子从小其实是具备专注力的，就如小孩可以专注地玩一块石头或者一张纸巾很长时间，而且是浑然忘我的境界。用《心流》的作者说法，小孩其实是很容易进入到心流的境界，忘却时间忘却自我浑然投入。

然而，随着小孩年龄的增长，很多时候，专注力却在下降，原则上来讲，随着年龄的增长，小孩应该有更强的自控力，但是，事实上，我们的孩子专注力却在下降，就如很多家长投诉自己孩子做作业磨磨蹭蹭东张西望就能知道。

3、正反馈

正反馈是指让孩子明白有哪些行为是可以得到正向鼓励的，从而去激发他更多的做这种行为。

为了让孩子做到更自律，也就意味着我们日常要设置的正向鼓励的事情都是有关孩子能够做到自律的方面。

这在心理学上早就做过实验，也就是巴浦洛夫的条件反射。指在一定条件下，外界刺激与有机体反应之间建立起来的暂时神经联系。条件反射在解剖生理学上又称前馈控制系统。两样本来没有任何联系的东西，因为长期一起出现，以后，当其中一样东西出现的时候，便无可避免地联想到另外一样东西。

4、延迟满足

延迟满足是指为了培养孩子更多关注未来收益，而不是当下的即时反馈。

自律的核心是通过日复一日的做某些事情，从而让自己在未来可以有所收获，这就需要一个人具备延迟满足的心态，因为很多事情做了后当下并不一定能看到结果。例如学习就是典型的反馈滞后的行为，一天一周的努力刻苦学习并不会带来什么明显的提升，而只有持续性的努力才有可能取得成绩。

我们家长当然可以通过正反馈去鼓励孩子努力学习的行为，但我们更重要的是培养孩子具备延迟满足的心态，让他能够做到对当下的诱惑有抵抗力。

5、时间管理

自律的人表现之一就是时间管理能力，他能明确的知道自己在一天时间内必须要做到哪些事情。

就如每次节假日之后，很多小孩都会出现赶作业的情况，其实就是时间管理出了问题，如果把暑假作业分摊到每一天来做并不会太累，但如果要在最后几天把暑假作业赶完，那真的是一件大工程。想起我自己小时候，就是一个缺乏时间管理的孩子，我最夸张的时候补作业一天能把一支圆珠笔写到没水。

律宗尊奉的经典为《十诵律》、《四分律》等四律和《毗尼母论》等五论。律宗将佛教判为性空教、相空教、惟识圆教的三教和实法宗、假名宗、圆教宗的三宗，将本宗判为最圆满的惟识圆教宗。

太和门 建成于明永乐十八年（1420年）培如，当时称奉天门。嘉靖四十一年（1562年）改称皇极门，清顺治二年（1645年）改和中脊今名。顺治三年（1646年）、嘉庆七年（1802年）重修，光绪十四年（1888年）被焚毁，次年重建。奉天门是自永乐年间朱棣迁都北京后，明代皇帝接见大臣议事唤渗的地方，即“御门听政 ”之所。