姜大美二人转韩琦杀庙

唱这个就有很多人了。赵晓波 红孩儿 = 很多人

唱这个就有很多人了。赵晓波 红孩儿 = 很多人

陈世美不愿意认秦香莲母子，就下了狠心，让韩琦去追杀她们母子，追到破庙里，通过秦氏之口，才知驸马爷要他杀的人是陈的结发妻子，韩琦恍然大悟，让秦香莲母子先走，他自杀。秦香莲拿着韩琦自刎的刀，准备为韩琦报仇。

陈世美不愿意认秦香莲母子，就下了狠心，让韩琦去追杀她们母子，追到破庙里，通过秦氏之口，才知驸马爷要他杀的人是陈的结发妻子，韩琦恍然大悟，让秦香莲母子先走，他自杀。秦香莲拿着韩琦自刎的刀，准备为韩琦报仇。

城隍庙里的姜先生是一位著名的传统老店老板。他是一位具有悠久历史的北京清真食品老店，至今已有200多年的历史。姜先生是一位热情的老板，他的店里的食物都是以传统的方式烹饪的，给客人带来很棒的味道。他的店里也有很多传统小吃，游客可以在这里尝到很多北京特色的美食。

抱歉，能把题目叙述的更清楚点麽？这样我才能给出更为确切的解答。

希望尽我所能帮助你！祝一切顺利！

据《临渝县志》说，孟姜女庙原建于宋代之前，然宋庙已不可考，今庙确切的修筑时间是明万历22年(1594)。这副对联与孟姜女故事并无直接关系，是文人为渲染山水风光气氛所添加的景胜楹联，据说是明代书画家徐渭题写的(见《河北秦皇岛孟姜女庙导游词》等介绍资料)。明万历22年在山海关修孟姜女庙的时候，徐渭已经去世一年了，可能是生前“预约”的，也未可知。徐渭(1512-1593)，字文长，号天池，浙江山阴(绍兴)人。但有人曾指出这副对联有“抄袭”之嫌。



说到“抄袭”，就必须要找到“原版”。“原版”就是，浙江省温州市北永清门外，江心寺山门上悬挂的那副对联，联云:



云朝朝朝朝朝朝朝朝散



潮长长长长长长长长落



这副对联的读法，与孟姜女庙的对联的读法基本相同，都是利用汉字的“字相同，音、意不相同”的特点，而弄成的“文字游戏”。所不同的是，江心寺对联中的“朝”和“长”都是8个，而且“朝(chao)”，不是潮汐之“潮”，而是“朝见”“朝拜”之“朝”。



此联应读为:



云，朝朝(chao)，朝朝朝(chao),朝朝(chao)朝散



潮，长(chang)涨，长长(chang)涨，长(chang)涨长消



当地人则干脆直接读作:



云，早朝，早早朝，早朝早散



潮，常涨，常常涨，常涨常消



江心寺的这副对联，是南宋人王十朋年轻时寓居江心寺读书时，朝朝暮暮面对瓯江的江潮和天空的浮云的变化，用白描的手法自然而然地写出来的。王十朋(1112-1191)字龟龄，号梅溪，浙江乐清人。后来中了状元，成为南宋的名人，元曲《荆钗记》，便是后人附会王十朋的故事编写出来的。



两处的对联一以比较，山海关姜女庙的那副就略嫌雕琢，且在“海水”、“浮云”的对仗方面也略欠工整。相比之下，温州江心寺的对联自然、流畅、工整。如果姜女庙的对联确是出之明人徐渭之 手，则比江心寺的对联晚了数百年，徐渭与王十朋又是“浙江老乡”，徐渭作为晚明奇才，对江心寺的对联肯定早有了解，姜女庙的对联受到江心寺对联的启发也就很有可能。好在王十朋的“知识产权”已超过法律保护期，没构成“侵权”，今人只是饭后茶余闲谈而已。如果有爱好者有机会到这两处去旅游，不妨留意、比较一下，增添点儿旅趣，不亦快哉!

据《临渝县志》说，孟姜女庙原建于宋代之前，然宋庙已不可考，今庙确切的修筑时间是明万历22年（1594）。这副对联与孟姜女故事并无直接关系，是文人为渲染山水风光气氛所添加的景胜楹联，据说是明代书画家徐渭题写的（见《河北秦皇岛孟姜女庙导游词》等介绍资料）。明万历22年在山海关修孟姜女庙的时候，徐渭已经去世一年了，可能是生前“预约”的，也未可知。徐渭（1512—1593），字文长，号天池，浙江山阴（绍兴）人。但有人曾指出这副对联有“抄袭”之嫌。



说到“抄袭”，就必须要找到“原版”。“原版”就是，浙江省温州市北永清门外，江心寺山门上悬挂的那副对联，联云：



云朝朝朝朝朝朝朝朝散



潮长长长长长长长长落



这副对联的读法，与孟姜女庙的对联的读法基本相同，都是利用汉字的“字相同，音、意不相同”的特点，而弄成的“文字游戏”。所不同的是，江心寺对联中的“朝”和“长”都是8个，而且“朝（chao）”，不是潮汐之“潮”，而是“朝见”“朝拜”之“朝”。



此联应读为：



云，朝朝（chao），朝朝朝（chao）,朝朝（chao）朝散



潮，长（chang）涨，长长（chang）涨，长（chang）涨长消



当地人则干脆直接读作：



云，早朝，早早朝，早朝早散



潮，常涨，常常涨，常涨常消



江心寺的这副对联，是南宋人王十朋年轻时寓居江心寺读书时，朝朝暮暮面对瓯江的江潮和天空的浮云的变化，用白描的手法自然而然地写出来的。王十朋（1112—1191）字龟龄，号梅溪，浙江乐清人。后来中了状元，成为南宋的名人，元曲《荆钗记》，便是后人附会王十朋的故事编写出来的。



两处的对联一以比较，山海关姜女庙的那副就略嫌雕琢，且在“海水”、“浮云”的对仗方面也略欠工整。相比之下，温州江心寺的对联自然、流畅、工整。如果姜女庙的对联确是出之明人徐渭之 手，则比江心寺的对联晚了数百年，徐渭与王十朋又是“浙江老乡”，徐渭作为晚明奇才，对江心寺的对联肯定早有了解，姜女庙的对联受到江心寺对联的启发也就很有可能。好在王十朋的“知识产权”已超过法律保护期，没构成“侵权”，今人只是饭后茶余闲谈而已。如果有爱好者有机会到这两处去旅游，不妨留意、比较一下，增添点儿旅趣，不亦快哉！