二人转小朱儒

周敦儒和朱敦儒不是一个人

朱敦儒 （1081－1159），字希真，洛阳人。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。绍兴二十九年（1159）卒。有词三卷，名《樵歌》。朱敦儒获得“词俊”之名，与“诗俊”陈与义等并称为“洛中八俊” （楼钥《跋朱岩壑鹤赋及送闾丘使君诗》）朱敦儒著有《岩壑老人诗文》，已佚；今有词集《樵歌》，也称《太平樵歌》，《宋史》卷四四五有传。今录诗九首。

相见欢朱敦儒写作背景是：靖康之难，汴京沦陷，二帝被俘。朱敦儒仓猝南逃金陵，总算暂时获得了喘息机会。这首词就是他客居金陵，登上金陵城西门城楼所写的。

北宋灭亡，改变了许多文人的命运，转换了他们的情思，也使爱国成为了南宋时代诗词创作的主旋律。这首词由登楼入题，上片写景，写夕阳，大地，长江，视野宽广，气魄宏大，苍凉沉郁，残阳仿佛在抗议，长江好像在诉说，大地似乎在哭泣。

下片转为抒情，格调也由舒缓变为高亢激越，最后两句是点睛之笔，词人乞求西风，把自己的泪水吹过大江，吹到已成为战争前线的扬州，充满无限悲慨。

扩展资料：

作品鉴赏：

这首词一开始即写登楼所见。在词人眼前展开的是无边秋色，万里夕阳。秋天是冷落萧条的季节。宋玉在《九辩》中写道：“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰。”杜甫在《登高》中也说：“万里悲秋常作客。”所以古人说“秋士多悲”。

当离乡背井，作客金陵的朱敦儒独自一人登上金陵城楼，纵目远眺，看到这一片萧条零落的秋景，悲秋之感自不免油然而生。又值黄昏日暮之时，万里大地都笼罩在恹恹的夕阳中。“垂地”，说明正值日薄西山，余晖黯淡，大地很快就要被淹没在苍茫的暮色中了。

这种景物描写带有很浓厚的主观色彩。王国维说：“以我观物，故物皆着我之色彩。”朱敦儒就是带着浓厚的国亡家破的伤感情绪来看眼前景色的。他用象征手法使人很自然地联想到南宋的国事亦如词人眼前的暮景，也将无可挽回地走向没落、衰亡。作者的心情是沉重的。

朱敦儒是不属于具体派别的词人，其词作语言流畅，清新自然。他的词风可
分为三个阶段:早年词风浓艳丽巧;中年的词风激昂慷慨;闲居后词风婉明清畅。
朱敦儒 (1081-1159)，字希真，洛阳人。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。绍兴二十九年(1159)卒。有词三卷，名《樵歌》。朱敦儒获得"词俊"之名，与"诗俊"陈与义等并称为"洛中八俊" (楼钥《跋朱岩壑鹤赋及送闾丘使君诗》)朱敦儒著有《岩壑老人诗文》，已佚;今有词集《樵歌》，也称《太平樵歌》，《宋史》卷四四五有传。今录诗九首。

在两宋词史上，能比较完整地表现出自我一生行藏出处、心态情感变化的，除朱敦儒之外，就只有后来的辛弃疾。苏轼作为新词风的开拓者，虽然扩大了词的表现功能，开拓了抒情自我化的方向，但他还没有将自我完整的人生历程和整个精神世界写进词中（另一半写在人的诗里），诗词的表现功能还有所区分－－词多言情，诗多言志和叙事。李清照也恪守这种惯例。朱敦儒则进一步发挥了词体抒情言志的功能，不仅用词来抒发自我的人生感受，而且以词表现社会现实，诗词的功能初步合一，从而给后来的辛派词人以更直接的启迪和影响。辛弃疾《念奴娇》词就明确说是“效朱希真体”，陆游年青时曾受知于朱敦儒，为人与作词都受朱敦儒的熏陶，他的名作《卜算子·咏梅》即与朱敦儒的《卜算子》（古涧一枝梅）风神相似。

转朱阁。转顾名思义是指月光流转到朱阁，朱，红色的意思。阁，就是楼，阁楼。合起来就是月光转过红色的阁楼。

年年拿冠军比较不爽。

朱熹的儒学主张是在正统儒家思想的基础上发展，强调”理“的重要性，所以理性色彩会较之前的儒学思想更加广泛和补充。

朱敦儒 （1081－1159），字希真，号岩壑，又称伊水老人、洛川先生。洛阳人。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。绍兴二十九年（1159）卒。有词三卷，名《樵歌》。朱敦儒获得“词俊”之名，儒客大家，与“诗俊”陈与义等并称为“洛中八俊” （楼钥《跋朱岩壑鹤赋及送闾丘使君诗》）。朱敦儒著有《岩壑老人诗文》，已佚；今有词集《樵歌》，也称《太平樵歌》，《宋史》卷四四五有传。今录诗九首。

南宋（1127－1279年）
北宋（960年—1127年）
可知 朱敦儒先生跨越了北宋和南宋，属于宋朝的。

1` 素不相识——指不认识的人。
毫不犹豫——指做事不犹豫。干脆敏捷。
2`这篇短文写了朱伯伯关心别人3件事。
3·说明了朱伯伯乐于助人的高尚品质。
4·朱伯伯说：“没有人民的养育，我活不到新社会，更不能成为一名干部。我对人民有感情，看到别人遇到困难和不幸，就觉得自己有一份责任，要尽力去帮助他们。”