孟凡贵韩善续评书 - 喜马拉雅手机版

1个回答2024-02-27 06:22

有一个孩子，是个儿子。
北京人艺一级演员韩善续，于6月19日上午11时45分病逝。享年79岁。
韩善续，表演艺术家、中国国家一级演员，享受国务院特殊津贴。在北京人民艺术剧院工作40年，是北京人民艺术剧院的著名艺术家、著名演员。从1958年进入人艺，到2008年已从艺50年，在60多部话剧、50多部电影、电视剧中塑造了一系列艺术形象。韩善续曾参演60余部话剧，50余部电影。曾出演话剧《雷雨》里的鲁贵、电视剧《甄三》里的高阔亭、《天下第一楼》中的烤鸭师傅罗大头等角色。

孟凡贵老师是谁？

1个回答2024-03-20 08:57

孟凡贵的老师是高英培，高英培男，汉族，天津市人。著名相声演员，相声表演艺术家。

孟子是从什么意义上说人性是善的

1个回答2023-06-25 04:50

因为人都有恻隐之心。

如何评价相声演员孟凡贵

1个回答2022-08-05 09:08

我觉得他中规中矩，论水平和基本功也不差，但也没有什么出彩的，也没有负面新闻，就是普通的一名相声演员

理解：孟子的性善论？

1个回答2024-02-20 05:46

孟子“性善”之“性”具有以下两层含义：首先，“性”是人之为人的特性，在此意义上，“性”是一个接近于本性、本质的概念；其次，“性”作为人之为人的特性，进一步是指人内在具有的能动主体性。孟子所谓的“性善”，当然不仅是说人的本性是善的，而且进一步指人人皆有向善的内在能动的主体‘胜。孟子认为，这种向善的内在能动的主体性通过人的心理情感而显现出来．是从人的现实的心理情感展示出人的先在的向善之性，认为只要是人，就内在必然地具有向善的能力，因此说人之性善，即是说善与人的存在内在地合一，善并非是那个与恶相对的善，恶没有独立的来源。在此意义上，孟子把仁义之心看成是人的良知良能：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也．” 当然，必须指出的是，人之“性善”是指仁义礼智之心是人内在必然具有的性向，这里的“必然”并不是自然决定论意义上的必然，而是价值意义上的必然，即作为人来说，这是人之为人的价值肯定．同样，说人之“性善”，也不是说“每一个人生下来都是道德完全的人”，而毋宁说，它只是为人的为善提供了充分的内在根据和取之不竭、用之不尽的精神源泉。依孟子自己所说，人之“性善”在于人有了为善之“本”，有了为善的能动性、自主性、自足性和方向性：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，有本者如是．”隘子进而强调，“性善”不仅在于人先在地向善，而且在于现实地为善——存养自己的良心本心

孟子是如何证明人性本善的

1个回答2024-03-11 19:25

孟子实际上没证明出人性本善。他经典的论证是：
“人没有不善的，水没有不向下流的；人心向善就像水往下流一样”
但是我们用现代的眼光来分析，发现它证明不了什么，孟子是用比喻来证明。
如果把这句话中的“善”改成“恶”，也可以说通。
他还有一句话：“你说人心不善，那后果是怎么样呢？”意思是说：“如果人心是恶的，那么坏人做了坏事却心安理得的说这是自己的本性，那就破坏了社会秩序。”但这终究不是证明，只是一种道德激励，这是没用的。

孟凡贵是哪个孙子？

1个回答2024-05-27 01:45

孟凡贵1950年出生，相声演员，师傅高英培。曾在一档节目中，自称是杨少华的孙子。

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1个回答2024-01-20 15:26

这句话选自孟子的《鱼我所欲也》，它选自《孟子·告子上》。
孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利．不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。体现了《孟子》散文的艺术特点。

孟子的性善论是怎样说的？

1个回答2024-02-23 06:06

孟子的性善论把人的道德意识看成先验的观念，这种理论的提出表明人类对自身认识的开始。孟子的性善论强调，人性首先应当是人的社会属性，而不是人的自然属性。他不赞成告子的“食色，性也”的自然人性论，认为这种理论没有把人与动物区别开来，忽略了人的社会属性。孟子的性善论突出人的基本性，鼓励人们追求完善的人性，带有理想主义色彩，确立了儒家特有的价值取向。

孟子认为人性善是人与动物的本质区别。正因为人性善，所以“人皆可以为尧舜。”但这是一种理论上的可能性，实际上并非如此。这是由于每人保留善性的程度不一样，有着“存之”和“去之”的差异，因而也就形成了君子与庶民之间在人格上的差别。因此，孟子强调心性修养的必要性，主张对庶民进行教化，使他们逐步恢复已失掉的善性。孟子还指出，“养心莫善于寡欲”，只有减少物质欲望对道德本性的侵害，才能逐步地“求其放心”，达到人格上的自我完善。

孟子的性善论把人的道德意识看成先验的观念，这种理论的提出表明人类对自身认识的开始。孟子的性善论强调，人性首先应当是人的社会属性，而不是人的自然属性。他不赞成告子的“食色，性也”的自然人性论，认为这种理论没有把人与动物区别开来，忽略了人的社会属性。孟子的性善论突出人的基本性，鼓励人们追求完善的人性，带有理想主义色彩，确立了儒家特有的价值取向。

孟子的性善论是怎样说的？

1个回答2024-02-18 07:07

孟子的性善论把人的道德意识看成先验的观念，这种理论的提出表明人类对自身认识的开始。孟子的性善论强调，人性首先应当是人的社会属性，而不是人的自然属性。他不赞成告子的“食色，性也”的自然人性论，认为这种理论没有把人与动物区别开来，忽略了人的社会属性。孟子的性善论突出人的基本性，鼓励人们追求完善的人性，带有理想主义色彩，确立了儒家特有的价值取向。

孟子认为人性善是人与动物的本质区别。正因为人性善，所以“人皆可以为尧舜。”但这是一种理论上的可能性，实际上并非如此。这是由于每人保留善性的程度不一样，有着“存之”和“去之”的差异，因而也就形成了君子与庶民之间在人格上的差别。因此，孟子强调心性修养的必要性，主张对庶民进行教化，使他们逐步恢复已失掉的善性。孟子还指出，“养心莫善于寡欲”，只有减少物质欲望对道德本性的侵害，才能逐步地“求其放心”，达到人格上的自我完善。

孟子的性善论把人的道德意识看成先验的观念，这种理论的提出表明人类对自身认识的开始。孟子的性善论强调，人性首先应当是人的社会属性，而不是人的自然属性。他不赞成告子的“食色，性也”的自然人性论，认为这种理论没有把人与动物区别开来，忽略了人的社会属性。孟子的性善论突出人的基本性，鼓励人们追求完善的人性，带有理想主义色彩，确立了儒家特有的价值取向。