相声有新人有孝心晋级

建议看西晋李密的《陈情表》。读《陈情表》不下泪者，其人必不孝。——鲁迅

原位
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

因为统治基础是世家豪族。
维护了他们的利益，他们才会维护统治者的统治。
中国式家族构成是无所谓“长老”的，完全是家长乾纲独断。因而提倡“孝道”即表示官方对这种制度的支持（效忠于家长）
另一方面，为了维持家族稳定，从上到下我们基本上都提倡“嫡长子继承制”（五代十国这种特殊时期不算......）即正妻的第一个孩子天生就是下一任家长，妾的孩子不行，平妻的孩子也不行。这种制度可以有效的减少家族内耗，但如果家主是守业的能力都没有的废物......提倡孝道，可以让所有人都服从家长的安排,这样即便这个继承人真的是弱智，而庶子或次子再有能力也只能辅助他撑起这个家族。

荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

晋妃是孝贤纯皇后的族孙女

是指春秋末年。

周武王建国后，分封子弟，亲族，功臣和古代帝王后裔为诸侯王，晋国初代晋侯为武王之子，成王之兄唐叔虞，周公灭亡唐国之后，遵照分封制度，将唐国分封给了唐叔虞，其后代迁至晋水，故后又改成晋国，其来源还是分封制度

大概就是这样

“孝”不等同于“孝顺”，而是“孝道”、“孝敬”，是对父母及长者的尊重和报答，从生活的点滴小事做起