《庵堂认母》源自越剧传统剧目《玉蜻蜓》,由陈静于1954年根据《玉蜻蜓》中“游庵认母”一折改编。《庵堂认母》作为《玉蜻蜓》剧中的核心场次,人物矛盾集中突出,唱做并重,情节亦相对独立,常作单折演出。
剧情是尼姑王志贞和申贵升相爱,于庵堂内生下一子,因碍于佛门清规,只得遗弃路旁,为徐家拾养,取名元宰。16年后,徐已为解元,得知此情,遂往庵堂寻母。两人相遇,经暗喻试探,母已知为其亲子,却不敢认,惊恐逃入云房,在申画像前哭诉。徐追入见画像题词,对照所带血书字迹,更断定生母无疑,遂跪地哀求,志贞不顾佛门清规,抛弃佛帚,元宰宁弃荣华富贵,摘下头冠,母子终于相认。
苏州南濠巨富申贵升(一般说书为金贵升)娶吏部尚书张国勋之女为妻,婚后感情不和。一日申贵升去虎丘游玩,偶遇法华庵尼姑志贞,二人一见钟情,于是申就留住庵中不思归家,最后不幸病死庵中。此时志贞已身怀六甲,最后产下一子,取名申时行。志贞因畏人言,在申时行襁褓中裹上血书及申贵升遗物玉蜻蜓扇坠,让庵里干什活的婆婆深夜送子归还申府。但婆婆在路上受惊,竟将孩子弃于山塘街桐桥头。豆腐店店主朱小溪恰好路过,便将其抱回抚养。不久豆腐店毁于大火,因生活困苦,朱小溪无奈将孩子卖给苏州离任知府徐上珍(山东蓬莱人),徐无儿子因而视为己出,即改名为徐时行,后又按徐氏排行取名为元宰。
徐时行生性聪慧,在徐上珍的精心培养下,才华横溢,远近闻名。十六年后,徐时行得中乡试第一名,不久,徐时行将从东阳赴京殿试,此时徐上珍将其母智贞所书血书和玉蜻蜓扇坠交给徐时行,并告诉其身世。徐时行在血书中读出亲生母亲为法华庵尼姑志贞(一作智贞),遂在赴京途中转道法华庵,凭玉蜻蜓扇坠与亲生母亲相认,这就是在婺剧中非常有名的“庵堂认母”。
随后徐时行继续北上,明嘉靖四十一年(1562年)终于在殿试中一举夺魁,嘉靖皇帝钦点状元(查阅《中国历代文状元》第229-331页记载,钦点状元为徐时行)。
锡剧 玉蜻蜓》是中国戏曲清扒珍品!姑苏富家公子申贵与法华庵女尼智贞相恋,以吵正祥玉蜻蜓为信物,誓约终身。其后,老总管王定告申父母在世之时曾与吏部天官张国勋家指腹为婚。张为谋升搏申府家产,送女上门完婚。贵生坚守誓约,弃家出走,至庵中与智贞结为夫妇。其妻申大娘率侍仆搜庵,贵生受惊,一病身亡。智贞产子,将玉蜻蜓及血诗一首系于婴儿之身,命老佛婆小姐送往申家。未遂为朱姓所得。后又卖与徐姓为子,取名元宰,认申大娘为寄母。
王君安游瞎,李敏歼磨山版
戚雅仙,尹桂芳版
尹桂芳,王文娟版
萧雅版氏中
玉蜻蜓剧情介绍
姑苏富家公子申贵与法华庵女尼智贞相恋,以玉蜻蜓为信物,誓约终身。其后,老总管王定告申父母在世之时曾与吏部天官张国勋家指腹为婚。张为谋申府家产,送女上门完婚。贵生坚守誓约,弃家出走,至庵中与智贞结为夫妇。其妻申大娘率侍仆搜庵,贵生受惊,一病身亡。智贞产子,将玉蜻蜓及血诗一首系于婴儿之身,命老佛婆小姐送往申家。未遂为朱姓所得。后又卖与徐姓为子,取名元宰,认申大娘为寄母。
十六年后,元宰乡试中魁,得血诗等物,方知生母名为智贞,便至庵堂认母,请灵归家。
张国勋父女定计夺子,并逼智贞自寻,元宰誓与生母同生死,不肯复姓归宗。申大娘鉴于智贞与已同为封建婚姻之受害者,终于和智贞认为姐妹,合家团聚。
秦腔《庵堂认母》是一出以反封建为主题的剧目。
法华庵青年尼姑王志贞因追求人生的幸福,冲破佛门戒律,与青年书生申贵升相恋,身怀有孕,不幸贵升病死。后志贞生一男,因庵堂产子是破坏清规的,故附以血书将婴儿弃于郊外,幸被徐姓拾得,加以抚养,取名徐元宰。十六年后,元宰已中解元,无意中发现血书,便四处寻访生母,终于在法华庵访到志贞。志贞恐妨碍儿子前程,不敢遽认,经元宰反复解释,打破顾虑,终于母子相认。
尼姑王志贞和申贵升相爱,于庵堂内生下一子,因碍于佛门清规,只得遗弃路旁,为徐家拾辩渗养,取名元宰。16年后,徐已为解元,得知此情,遂往庵堂寻母。两人相遇,经暗喻试探,母已知为其亲子,却不敢认,惊恐逃入云房,在申画像前哭诉。徐追入见画像题词,对照所带血书字迹,更断定生母无疑,遂跪地哀求携侍脊,志贞不顾佛门清规,抛弃佛帚,元宰宁弃荣谈族华富贵,摘下头冠,母子终于相认。
姑苏富家公子申贵与法华庵女尼智贞相恋,以玉蜻蜓为信物,誓约终身。其后,老总管王定告申父母在世之时曾与吏部天官张国勋家指腹为婚。张为谋申府家产,送女上门完婚。贵生坚守誓约,弃家出走,至庵中与智贞结为夫妇。其妻申大娘率侍仆搜庵,贵生受惊,一病身亡。智贞产子,将玉蜻蜓及血诗一首系于婴儿之身,命老佛婆小姐送往申家。未遂为朱姓所得。后又卖与徐姓为子,取名元宰,认申大娘为寄母。
十六年后,元宰乡试中魁,得血诗等物,方知生母名为智贞,便至庵堂认母,请灵归家。
张国勋父女定计夺子,并逼智贞自寻,元宰誓与生母同生死,不肯复姓归宗。申大娘鉴于智贞与已同为封建婚姻之受害者,终于和智贞认为姐妹,合家团聚。