吉林松原的二人转演员

不知多少年以前，传说富饶的前郭尔罗斯刚刚形成蒙古靴子形的时候，丰美的图合门草原刚刚形成奶豆腐形的时候，这里就住着一位老牧人。因为人是白须白发，人们都叫他查干玛拉沁。老牧人的四个儿子。大儿子在前旗王爷家放羊；二儿子在后旗王爷家看围场；三儿子在左旗王爷家驯马；四儿子在右旗王爷家酿酒制糖。查干玛拉沁背着心爱的马头琴放牧着自己的一头白牛和一只白头羊。



查干玛拉沁终年贫困，以草叶充茶，酸奶子充酒，草籽面的酸奶粥都吃不着。可是总也交不上鞭子税，人头税、灶门税……王爷的哈奔、伯岱三天两头逼上门，老牧人无法只好到远方去放牧，晚间就在草原上睡。



一天， 从天边飞来一百只鸿雁。欲语说：鸿雁过百有吉祥的予兆，查干玛拉沁乐的又凑起了马头琴。那一百只鸿雁在天空整整盘旋了一百圈，又飞回了北方。突然从鸿雁飞去的方向狂风作响。霹雳连声不断。说话间白云布满天空，倾盆大雨从天上降下来，骤雨越下越大。这时，天空出现一匹双翼神马，双翼下闪闪发光，忽然不知落在什么地方。查干玛拉沁正在神往，骤雨停了，呜雷也不响了。遍地是白亮亮的雨水从四面八方流向一个地方。从此，这里就有一座湖，象一块宝石似的镶在草原上。老牧人走到湖边一看，这白亮白亮的湖不象锂明的镜了；溜圆溜圆湖形象十五的月亮；湖水比牛奶还香甜，比露珠还洁净。白牛白羊饮足了泉水，老牧人又给牛羊洗个澡。查干玛拉沁捧把泉水也喝了一口，洗了两把脸就赶牛羊回家了。



自从有了这片湖水，查干玛拉沁老人再也不用到别处去放牧了。他给这湖取了名，叫查干湖。事情也怪，自从牛羊喝了湖水，白牛长的象小山一样；白羊长的象士兵一样；白牛肥的要流出油来，白羊胖的肚皮擦着地；白牛白的象雪团一样，白羊白的象银子一样；白牛的白毛象蚕丝一样；白羊的白毛有半尺来长。一天、两天、三天，九十九天过去了。当白牛喝九十九次湖水的时候，揣了小牛犊；白羊喝了九十九回湖水的时候，肚里有了小羊羔。又过了两个九十九天，白牛生了九十九只小牛犊；白羊生了九十九头小羊羔。乐的查干玛拉沁天天凑琴，乐的老牧人日日歌唱。



查干湖还有件奇怪的事。每当灿烂的太阳刚刚露出地平面的时候，查干湖就要涨水一次，象海水涨潮一样，那匹双翼神马就要出来在天空飞翔，把潮水引到草原各个地方。自从草原每天有湖水漫过，牧草长的非常鲜美；遍地开满了查干花。查干玛拉沁赶着一百头白牛和百只羊在草原上放牧的时候，从远方看去也分不出哪是白云，哪里白牛、白羊；若在湖畔白花间放牧的时候，从远方望去更分不清哪是白花，哪是白牛和白羊。真是“风走万里，歌传四方”这块富饶美丽的地方不久，被游牧的人们发现了。许多牧人都到这里来放牧，人们见到满草原竟长白色的花就把这个地方取名叫查干花。



查干花的牛羊越繁殖越多，多的雀乌不能满地，多的密蜂不能采蜜；喜鹊没有办法只好在牛尾巴里搭窝，鸿雁只好在牛背上落，这样一来，查干花的名字传遍了四面八方。前旗的王爷整夜不睡；后旗的王爷整日苦想；左旗的王爷整天练兵，右旗的王爷正在准备刀枪。四下都要分抢查干花的牛羊。一天夜里前旗王爷带兵到查干花，那三个旗的王你耳朵更长，听信就带兵上来了。没等抢牛羊呢，四家王爷就打起仗了，整整打了一夜到了天亮。四家王爷打的正历害，只听雷声轰呜，湖水突然涨起十几丈。没等这帮蠢猪来得及跑，湖水早已把他们吞没，四个王爷仗着跑的快，没有淹死，一个个象夹尾巴狗似的跑回去了。湖水退了，查干玛拉沁和牧人们杀了三头牛六只羊给查干湖祭祀。查干玛拉沁凑起了马头琴，牧人在湖畔跳起了蒙古舞，唱起最古老的牧歌。查干花是白色的花，人们从此对花就更加喜爱了，蒙古包上要绣花，马头琴上要刻花，靴子上要扎花……查干花在人们的心里也就更加神圣了。

其实区别并不大 作为一般爱好者来说红松更适合点 因为红松的密度相对较小演奏时产生的震动能大些 不过音色没有白松的吉他好！
买琴的时候考虑的是整个亲的手感 音色 音量 以及音准 在刚开始的美必要考虑用什么面板

我觉得是王老八

说实话都挺恶心的~

我认为不是比较轻松的，因为做导演需要耗费的精力和时间是越多的。

白松和红松都行，我花两千多买了白松的

你指的是哪个版本

百科里面有啊

把生活费从父母手中到老板手中的转变熟记与心的啊 所谓转变角色，主要是指由一个天之骄子的大学生，转变为一个现实的社会求职者，抛开浪漫，抛开幻想，认识自己所处的真实地位和严酷的社会现实，实事求是地面对就业这样一个现实。要想正确地选择职业，就必须转变角色，不能把学校、家庭、亲友及同学所给予的关心、呵护、尊重当成是社会的最终认可。而要摆正自己的位置，客观、冷静地进入求职状态，认识社会，了解社会，以自身的实力，积极主动地去适应社会需要，在选择社会职业的同时，也接受社会的选择，正确地迈出人生这关键的一步。首先，要正确的认识自我，了解自己的气质、性格，兴趣、爱好，能力、特长，甚至是生理特征，明确自己擅长什么，不擅长什么，以便更好的明确自己需要或者适合什么样的工作。其次，在择业过程中，要敢于竞争。大学生强化择业的竞争意识，一是要在正确自我评价的基础上，充分相信自己的实力，敢于通过竞争去达到理想的目标。二是必须在心理上准备同铁饭碗、大锅饭的传统告别。必须从社会进步和深化改革的角度来加深对竞争机制的认识，强化自身的竞争意识，自觉地正视社会现实，转变观念，做好参加竞争的心理准备。再次，要善于竞争。在求职与择业竞争中，应注意期望值是否恰当。期望值是个人愿望与社会需求的比值，期望过高会使心理压力加大，注意力难以集中，造成焦虑，影响正常水平的发挥。要做到在面试时仪表端庄，举止得体，给人留下良好的第一印象；锻炼出较好的口才，交流时口齿伶俐、表述清晰；合理利用有关规则等。最后，还要会正确的对待挫折。生活中的挫折是造就强者的必由之路，挫折是锻炼意志、增强能力的好机会。遇到挫折后应放下心理包袱，仔细寻找失利的原因，调整好目标，脚踏实地前进，争取新的机会。 我相信，只要你有一颗努力的心，能够好好的做好角色的变换，一定能够在社会上找到自己的立足之地，与大家共勉！

小品是八十年代春晚节目中发展起来的 小品这种即兴式的表演形式需要丰富的生活阅历和鲜活的生活语言，以赵本山、陈佩斯、朱时茂、宋丹丹、黄宏、蔡明、郭达、潘长江著名
小品是通过多人物的交流，舞美，复杂的道具，音乐，灯光等元素构成，能够直观清楚的表达出故事背景，小品表演最大的难点在于哪里呢，就是不能出错，如果一个地方处理不对，比如漏掉动作，那么后面几乎没有补救的余地。还有一点就是配合，配合出现断点，会立马被观众发现，从而脱离代入感，那整个节目就尴尬了。
相声是清朝年间的就存在的民间表演，著名相声表演大师有马三立、侯宝林、常宝堃、苏文茂、刘宝瑞等多人。二十世纪晚期，以侯宝林、马三立为首的一代相声大师相继陨落，相声事业陷入低谷。
相声看似简单的表演形式，实则考研演员的基本功的扎实程度以及临场发挥的经验，郭德纲曾说：入门很简单，穿上大褂上台就能说，但要真正会的人很少，这个完全取决于学习和经验的积累。
为什么有说相声的后来不在春晚上说了，反而去演小品呢？代表人物： 冯巩，贾玲，郭冬临等，这些人不说相声以后演的小品也是可圈可点的，要说转行的原因大概有三点：一，大环境的转变，九十年代末，因为新的娱乐方式增多，比如电视，电影的普及人们对华丽多样表演模式的青睐，导致相声行业大面积崩塌。第二点呢就是：传承断层，很多传统老段子因为大部分是靠老辈人口传心授得以保存，随着建国后仅存的几位大师相继去世，接班人又后继乏力才导致相声新秀的匮乏，毕竟相声演员培养的周期太长，不同于小品排练有一定时间后即可登台，第三点，好的搭档，相声讲究的是三分逗，七分捧，行业内好的逗哏演员相对较多，捧哏太少，或者说会捧的太少，毕竟捧哏的专业素养要求是很高的，简单的场景中逗哏的全靠捧哏的兜着（于谦绝对算好捧哏的），所以很多演员放弃了相声这个形式比较单一，对自身和搭档要求都高的行业，转而走受众多，周期短，表现形象多面的小品。
转自胖蛋小品：：www_***_com；小卦心语：曾在既是真理，娱乐大众才是上策。