澧州大鼓十杯酒

关于澧州大鼓的起源，有这样一个传说：相传周孝王母亲喜欢听故事，为表孝心，讨得母亲欢心，周孝王便时常陪伴母亲左右，还经常边敲桌子，边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰，其事迹与行为逐渐流传至民间。后来，人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆，最终发展成孝鼓，到庄子时已形成了丧鼓。
至今，澧县艺人中还流传着这样的说法：“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心，澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福（1779年-1842年），因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱，奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新，也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手，由此推算，澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。

关于澧州大鼓的起源，有这样一个传说：相传周孝王母亲喜欢听故事，为表孝心，讨得母亲欢心，周孝王便时常陪伴母亲左右，还经常边敲桌子，边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰，其事迹与行为逐渐流传至民间。后来，人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆，最终发展成孝鼓，到庄子时已形成了丧鼓。
至今，澧县艺人中还流传着这样的说法：“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心，澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福（1779年-1842年），因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱，奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新，也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手，由此推算，澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。

澧县澧州幼儿园至澧县县委距离1300米

[地图]全程约1.3公里/3分钟 1. 起点到古城路
1) 沿澧阳南路向南，行驶211米，右前转进入环岛
2) 沿道路，行驶41米，右转离开环岛
2. 古城路
1) 沿古城路，行驶274米，右前转
2) 沿道路向东南，行驶44米，右转进入解放路
3. 解放路到终点
1) 沿解放路向南，行驶771米，到达目的地

一杯，一见如故。

遇见对的人，品到对的酒，酒香四溢。

二杯，相濡以沫。

在浮浮沉沉的人生中，相依相偎、互相给予，这份真情甘之如饴。

三杯，相忘江湖。

三杯酒后，分道扬镳，爱恨莫提，回忆会酿成醇香的酒，回味悠长。

类似句子

第一杯，敬自己，人生苦短，大风大浪自己扛。

第二杯，敬自己，年少已逝，沧桑岁月已不复。

第三杯，敬自己，生活再苦再累，也要微笑面对!

第一杯，敬自己，人生年少，祝你出人头地，前程似锦!

第二杯，敬自己，愿岁月，无波澜，愿余生，无遗憾!

第三杯，敬自己，过去的不回头，未来不将就!

人生三杯酒是事酒，昔酒，清酒。

《周礼·天官·酒正》中记述：辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三日清酒。事酒，即做事需要喝的酒；昔酒，就是说没有事的情况下喝的酒；清酒，祭拜之酒。

事酒，应酬之酒：

有种迫不得已喝的酒，喝这类酒算不上喜爱，也算不上不太喜欢。人要是活著，不论是工作中还是家庭生活，都免不了需要各种各样交际。

昔酒，是情感之酒：

大部分情况下，硬要为大家为什么饮酒找另一个正当理由，便只能是情感二个字。庆功酒因高兴，浇愁酒因难过，送行酒因舍不得，喜酒因情意。在或喜或悲的是情感中，大家自个抬起酒盅一杯又一杯的喝下去，自个想把自个灌醉。

清酒，礼祭之酒：

世间是多元化的，就包括饮酒。一方水土养一方人，养一方风土人情养一方酒，这既意味着着每一个地区的自然环境的差别，每一个国家、不同都拥有不同的人文风情，而这在酒上更加是突出表现的很明显。法国的红葡萄酒、德国的啤酒、苏格兰的威士忌、中国的白酒。