欢乐渔鼓舞蹈的道具渔鼓

乐昌渔鼓流行于广东乐昌境内的传统说唱艺术。渔鼓起源于道曲，是道教活动中演唱的曲子，用来演唱故事，故亦有“唱道情”之称谓。衍变为曲艺形式后，为了方便表演，加上渔鼓 ( 亦称道简 ) 、简板作为伴奏乐器，逐步改称渔鼓。

祁东渔鼓是湖南衡阳的汉族民间曲艺，采用长二尺四寸，圆周九寸大的无节竹筒，蒙上猪皮膜做成的"渔鼓筒"为主要演奏乐器，配合说唱的一种表演形式。

渔鼓艺人的代表人物有：刘兴国、邹华春、邹华山、邹昆山等。

yǔ yáng pí gǔ

成语释义 渔阳：地名，现河北省蓟县，唐时安禄山驻军在此；鼙鼓：古代军中用的小鼓。渔阳郡响起了战鼓。指有战事发生。

成语出处 唐·白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”

感情色彩 中性

成语结构 偏正式成语

成语用法 作宾语、定语；指发生战事

产生年代 古代成语

近义词 渔阳鞞鼓

成语例句

吴恭亨《诸将》：“记谈好望风涛险，正及渔阳鼙鼓喧。”

（1907-1993），男，汉族，沔阳（今仙桃）长埫口人。是仙桃渔鼓皮影队创始者。解放前，怀抱渔鼓沿门赶酒，茶馆清唱。七七事变后，随同黄玉堂等艺人流浪黄陂、应城、孝感、武汉等地。解放后，沔阳县人民政府将四散的皮影艺人组织起来，还拔优成立县级皮影队、办皮影剧院，固定于仙桃、彭场等大集镇演出。皮影艺人从此有了施展才华的场所，生活也有了保障。皮影队自一九五二年在长埫口成立后，参加土改运动，清匪反霸等宣传工作。一九五三年，他改编的皮影戏《武松打店》在全省民间音乐、舞蹈汇演中获一等奖。一九五八年参加全国曲艺汇演，把沔阳渔鼓推向全国，正式定名“湖北渔鼓”。
他的渔鼓各种唱腔在《湖北说唱音乐集成》第一集上刊登。原沔阳曲艺皮影队在他的带领下，改革创新，是江汉平原最有艺术的皮影队。文革前期，曲艺皮影队走遍湖北各地。 艺名别扬（1912-1988），男，汉族，沔阳毛嘴光华人。别道扬从小跟随舅父吴运年学唱渔鼓腔沿门赶酒，以后唱茶馆皮影戏。聪明的别道扬在演唱技艺上超越了前辈艺人的演唱水平。他对渔鼓唱词很有研究，用成语与民间的方言土语（即顺口溜）相结合，每一段唱词让人们听了是哄堂大笑。解放前他在徐鸳一带演唱《四下河南》一戏，孀妇田氏夜叹家事，用渔鼓悲腔唱得满场观众鸦雀无声。戏场内一寡妇听得流涕痛哭，回家要寻短见，多亏领居相救。别道洋是天、潜、沔渔鼓皮影戏最有名的老艺人。他的唱词与唱腔流行江汉平原各地，别扬是仙桃最大一门派（即别派），他的传承人高风成是仙桃德高望重的皮影艺人。一九八八年，别道洋与世长辞，仙桃各地的皮影艺人都去参加丧葬，吊唁别扬名老艺人。

渔光曲舞蹈作品分析如下：

《渔光曲》以板凳蒲扇舞的方式呈现出上海弄堂女人的生活细码孙节。从平平淡淡的生活细节中入手，生动刻画了上海女人生火，做饭，发呆等等的普通的生活状态，体现了东方女人的独特的神秘的美，更是刻画了一段静谧美好的弄堂生活。

“云儿飘在海空，鱼儿藏在水中”，不夸张地说，无论神韵、神韵和气韵，这支舞蹈都瞎模轿将东方女性的美展示得淋漓尽致。悠扬舒缓的《渔光曲》旋律响起，一群身着旧式旗袍的女舞者踏在小板凳上，磨肆摇着竹扇，身段颀长，恍惚间把观众带回到1940年代的上海。

整个舞蹈中很多动作是在小板凳上完成的。尤其是这个动作，看似简单，但其实特别考验舞者的功底。首先单脚站立，舞者要把所有的重心都放到主力腿上，并且不可以有任何晃动，这既需要找准重心，又需要腿部肌肉有非常强的控制能力。其次，立半脚尖也不简单，需要靠腰力和软开度的共同作用。

《渔光曲》通过布景和灯光，使舞台沉浸在一种静谧的情绪中，与小提琴的音色融合在一起，营造出一种幸福、恬淡的氛围，让观众在经历了之前情节所带来的惊心动魄之余，舒了口气。这种前后对比使得剧情更加跌宕起伏，引人入胜。

这首歌曲描绘了当时渔村破产的凄凉景象，质朴写实的歌词和柔婉惆怅的音乐中包含着渔民的血泪。

舞蹈主题取自红色故事题材《永不消逝的电波》。可以参看六十年代同名老电影。表现的是解放前最后即将胜利时，地下工作者在“黎明前”的自我牺牲和为祖国献出青春的精神。