同仁堂相声贯口于谦

难度高。贯口，又名趟子，是相声、评书表演术语，《同仁堂》是由相声表演艺术家高凤山先生所创作，该说词的篇幅较长，并且要求流畅清晰、节奏明快，难度高、所以不能说，容易出错。

可以选择与游戏相匹配的好的音乐教学

这是关于《同仁堂》的一点新闻。

啊!!!???!!!

由某文化公司投资，由赵老师主演的六集电视剧“同仁堂”将于近日开机，现在前期录音准备期。

11月29日，我看过戏后，撵也撵不走地跟赵老师到做服装的地方，定做“同仁堂”一剧中大奶奶的服装。

······大家讨论着服装的样式、颜色，当说到发型时，化妆师说“如果怎么怎么着就好看了”(我没听清楚，就听见:)赵老师闻听，就说“那就把前边一圈儿头发都剃了，再带上大奶奶的假发不就好看了嘛!”化妆师说:“如果您把头剃了，那肯定带上大奶奶的头套就好看了!”“那就剃呗!”赵老师还这么说!!我听了，裂着大嘴在一旁呆看!在场的所有人，也很惊讶!“没关系，剃了，我这头发长得快!” 我嘴裂得更大了!

量完服装回来的路上，我问赵老师:“您真把头剃了啊?”她说:“需要就剃!”我说:“那您如果参加春节晚会之类的咋办啊?”她说:“带假发呗!”我只能说:“I服了You!!”介，介，介个算为艺术献身么?

这回电视剧的“同仁堂”，内容上有不少扩充，演员上也有不少变化，剧中人物也有所增多，程派李海燕在剧中也有角色，饰演留洋回来的“赛金花”。

据说同仁堂一剧将在春节期间播放!(别介，别介，可别介，春节偶不在家啊!)

当然啦，赵老师要剃头这件事情还未成现实，不过也许再过几天我再见到她，她为了这戏真就把头剃了，我在这儿就跟大家念叨念叨，其实就是为她这敬业精神感动啊!



电视剧《风雨同仁堂》照片几几张张 2007-06-29 13:21:44

大 中 小

标签:京剧 赵葆秀 风雨同仁堂

拍电视剧版的《风雨同仁堂》时，是在年末，赵老师住在剧组一个月时间，我和“维康戏迷论坛”的老大翡冷翠逃班去探班的那天，寒风呼啸，我很崇拜我们俩人!!



与这张照片类似的很多穿着大奶奶不同样式衣服的照片都是在午饭后，趁着几十分钟的休息时间拍下来的。

大家看看照片中那些整齐地歪着身子的小树儿，就知道那天的风有多大了。

风大，天冷，为了把所有服装都能照下，赵老师就一趟一趟小跑着往返于花园和宿舍之间，那叫一个忙活和辛苦...



我们到达剧组时正好赶上他们一上午都在拍大东家“临终”前的那场戏。

我和老翡不得进入屋内，便找了个有太阳的地方，就着寒风，嚼着从城里超市买的蛋糕，所以说，如果，有一天，要是有人说我们俩对“八珍汤”孙淑琳饥饿难耐的流浪于寒风刺骨的大街上的这场戏理解的很到位，那多半感觉来自于这次的生活体验...



等了老半天，总算休息了片刻，我一头我就扎进了房间内，给几位主角儿来张合影吧。各位看看，除了“大奶奶”“乐老八”的表情很投入外，那父子二人好像很满不在乎“大东家”即将撒手人寰了似的...尤其要说大东家，都快不行了，还不忘再抢个镜头啥的...



“全家福”啦，这表情还都算认真哦~~~~



下午拍得是在药铺的镜头，剧组的人员都在紧张的准备着，在这间屋的隔壁还有间屋，我本想进那屋躲着看他们拍戏，结果，我站哪儿都觉得碍事儿，而且，还居然很脸大地问摄像师傅“我要蹲这柜子边碍事儿么?”

摄像师傅态度很和蔼地告诉我:“挺碍事儿的!”



照片中，左一是围着军大衣的“大奶奶”，左二是导演，左三左四瘰着而坐的是大东家父子，右一和右二是“乐八爷”和导演摆了个说戏的造型...



戏开拍，我就不能在屋里呆着里，赵老师把她宿舍钥匙给我，让我们去宿舍里暖和呆着去。

出了屋了，看了看满院子的老北京物景儿，有点儿意思!其间有旅游团来参观游览，还有人趴在“大奶奶”他们拍戏的房间门口看着里面的一举一动，只是，刚看了一下，就被剧组工作人员劝开了。恩，确实是比较影像拍戏的。



和老翡站在大风天里，一人站一老物景儿前留了张头发狂冲天翻动着的影儿，随后，嘿嘿，我们俩回到宿舍，干了件至今赵老师不知道的事情哦~~

哈哈哈哈哈哈哈哈~~

是一家，全国各地都有分店

程门立雪

远在北宋时期,福建将东县有个叫杨时的进士,他特别喜好钻研学问,到处寻师访友,曾就学于洛阳著名学者程颢门下.程颢死后,又将杨时
推荐到其弟程颐门下,在洛阳伊川所建的伊川书院中求学.
杨时那时已四十多岁,学问也相当高,但他仍谦虚谨慎,不骄不躁,尊师敬友,深得程颐的喜爱,被程颐视为得意门生,得其真传.
一天,杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问,却不巧赶上老师正在屋中打盹儿.杨时便劝告游酢不要惊醒老师,于是两人静立门口,等老师
醒来.一会儿,天飘起鹅毛大雪,越下越急,杨时和游酢却还立在雪中,游酢实在冻的受不了,几次想叫醒程颐,都被杨时阻拦住了.
直到程颐一觉醒来,才赫然发现门外的两个雪人!从此,程颐深受感动,更加尽心尽力教杨时,杨时不负重望,终于学到了老师的全部学问.
之后,杨时回到南方传播程氏理学,且形成独家学派,世称“龟山先生”.
后人便用“程门立雪”这个典故,来赞扬那些求学师门,诚心专志,尊师重道的学子.

谦让，是一种美德，是一种修养，更是一种做人的境界。学会谦让，尝试谦让，在谦让中学会生活，学会生存，那么，你会慢慢领略到:其实，谦让也是福。但是在现实生活中，学会在什么时候谦让，怎样谦让，这是一门艺术!孔融让梨的故事，教育了一代又一代的中国人，在今天，这个家喻户晓的故事所宣扬的那种“谦让”的传统道德，那种“牺牲”的精神，遇到了商品经济大潮中竞争、交换等价值观念的挑战。在今天，这也是理所当然的。试想:在激烈的竞争面前，是谦让还是勇敢面对?这的确是对每一个人的灵魂的考验。



我们说，在今天，道德并不仅仅是作为一种外在的规范来对人进行各种各样的约束，更为重要的是，道德应该成为每一个自主的人发展的内在需要。换句话说，道德的主要作用并不在于约束，更在在于促进自主的人的发展。如果我们把那些传统的道德，仅仅看作为一种约束，一种对自己的自我发展的约束。那么，我们可以说，宁愿不要那样的约束。



再来看看需要不需要“谦让”“牺牲”之类的道德规范吧。



我们只能说，一些传统的东西，在今天虽然有它的存在价值，但我们不是在完完全全，原样原样的状态下来保持和发扬的。如果我们今天仍然一味得拘泥于孔融让梨式的 “ 谦让 ” 与 “ 牺牲 ” ，那我们就恐怕会被它所束缚，我们的手脚就会被它所捆住，我们就得不到应有的发展。比如，今天的大中专毕业生，在面对有限的各种岗位时，就存在着激烈的竞争。尤其是当几个人竞争一个岗位的时候，如果仍然象孔融当年那样，把岗位让给他人，自己再去另外的地方寻找，那你恐怕永远也会处在岗位的寻找之中。以这种保守的态度去“谦让”，去“牺牲”，不论是对自己还是对他人，都是一种迂腐的行为。



从自己本人来说，那无疑可能会失去了一个发展自己的机会，展示自己才华的机会，这样的“谦让”，这样的“牺牲”是不值得的。相反，如果勇敢面对，凭自己的真才实学，在激烈的竞争中，击败了对手，顺利地拿到了 “ 入场券 ” ，那才是我们今天所需要的道德和素质。



而在另一些场合，在另一些领域，“谦让”与“牺牲”，则会赢来他人赞许的目光。这主要是指在日常生活的领域。在日常生活当中，与他人交往，与他人打交道的时候，有时候，“谦让”与“牺牲”就是一种美德。比如在公共汽车上，给老人、病人，给抱小孩的乘客让座，这是大家所公认的美德。在家庭生活中，小孩如果眼睛里只有自己，把什么东西都占为己有，往往会被大人所诟病，所指责。



所以，在我们今天的学校教育语中，孔融让梨永远不会过时。我们所需要提醒孩子的是，不要过分的拘泥于这些传统的道德，心目中应该既有自己，也有他人。一味的“孔融让梨”，那是只有他人而惟独没有自己的体现，就会失去了自我，失去了机遇，对自己的成长与发展不利;一味的以自己为中心，什么时候都把自己的个人利益放在首位，目中无人，“拔一毫利天下而不为”，那是自私的表现。这应该是我们当前学校教育必须解决的问题。



长期以来，我们过分地局限于“孔融让梨”式的道德教育，主张“谦让”，提倡“牺牲”，倡导“毫无利己，专门利人”，结果，我们却培养了一批道德上的“两面人”:在老师面前，在家长面前，可能规规矩矩，一旦走出了校门、家门，可能就是另一副面孔了。



当然，话也得说回来，如果我们培养的人，个个都是虎狼之心，只懂得竞争，那对社会也是一种危害。



所以，我们当前的学校教育，就是应该教育孩子:该“谦让”时才“谦让”，学会谦让的艺术!

北有同仁堂，南有御坊堂。

没有哪个比哪个好的说法
各有各的突出点
从创建时间上看，鹤年堂要比同仁堂早264年。