评书吕后专传

童林是单田方评书艺术家所说的评书《童林传》中主人翁，从师学艺十五载，学了一身高强本领，虽然貌不惊人，但为人豪爽，侠气干云，深得四贝勒爷雍正倚重和东侠侯杰弟兄、北侠秋田等厚爱并结为弟兄，做了不少平山、灭贼的大事，受到武林界英雄们敬仰，被公推为四方昆仑侠，是位了不起的英雄。吕四娘传说很多，莫终一是。

两部书之间没有直接关系，唯一的衔接只是吕留良而已！

童林传有十二大剑客，为首的是江南大侠晚村先生吕留良(吕留良：1.玉杵敲残身向月–王荫的授业恩师；2.九魔圣女吕婉娘的胞兄；3.吕四娘的父亲)，童林传最后，康熙预览群侠谱，雍正毒酒害群侠，吕留良身先士卒告诉了群剑侠胤禛的毒计，吕留良毒发身亡，群剑侠灰心离去童林出家，吕临终前将其女吕四娘托孤剑客，若干年后吕四娘艺成，于千里之外飞剑刺雍正！

两部书没有关系，唯一的衔接点只是江南大侠吕留良和雍正而已

吕小军天生力量就大。（教练吴琦望评 ）
吕小军的举重生涯坎坷曲折，但吕小军有着不俗的实力和潜质，力量大，腿力、腰力都好。（网易网评 ）2009年到2013年，吕小军在奥运会、世锦赛两大赛先后9次夺冠，6次打破世界纪录，大器晚成的吕小军已经成为中国举重史上划时代的人物。（新浪网评 ）

你的想象力大胆、丰富,着实令人吃惊。你的童话故事加以神奇 的想象,可谓“独具匠心”。

为什么要有绘画？ 今人当然难以理解先民们津津乐道的“河图”、“洛书”究竟与绘画的起源有什么关系。古人无从根据科学的考察和论证来说明绘画究竟怎样出现于人们的生活之中，于是只好借助神话传说，将绘画的起源与它们联系起来。尽管如此，有一点却是今人也无法否认的，那就是：无论怎样看待绘画的起源问题，它在人们生活中所产生的作用，却是大家一致认同的。张彦远归结绘画的社会功能为： “成教化、助人伦、穷神变、测幽微。与‘六籍’同功，四时并运；发于天然，非繇述作。”明言绘画的基本作用。“成教化、助人伦”是绘画产生的社会功能；“穷神变、测幽微”则是绘画在表现自然万物时所具有的特殊意义。从人为的方面来看，绘画当与匡时救世的经典著作具有相同的作用；从自然的力量来看，则与天地之间的变化规律相一致。这一观点，几乎与人们通常认为的绘画只是一种用来养性怡情的玩物完全不同。
张彦远认为绘画的怡情作用不是孤立的、简单的，必须有所依托，才能体现出来。他在引述南朝刘宋时画家王微的《论画》一文后说：“图画者，所以鉴戒贤愚，一悦性情，若非穷玄妙于意表，安能合神变乎天机？”所谓“鉴戒贤愚”， 大概就是“成教化， 助人伦” 的一个具体方面了。“穷玄妙于意表”，显然是“神变”、“幽微”在绘画中的形象表现，也就是在创作过程中尽可能地传达自然造化的精髓所在。
历代名画4要强调绘画的“教化”功能，就不能不涉及内容。在这方面，人物画最具优势。隋唐以前的传统绘画，恰恰是人物画的成就最为突出。此后，随着山水树石、花草蜂蝶等题材的开拓和发展，其“教化”功能如何体现，就是一个问题了。前人主张绘画应具有教化功能的如陆机、曹植等人，他们所处的时代，创作题材相对来说还比较狭窄，技法也比较单纯，所以尚未注意到因题材的不同而产生的不同作用。到了张彦远的时代，绘画的发展已比较成熟，无论题材还是技法，都比前代有了很大的进步。在这一背景下，张彦远除了继续发挥前人提出的观点以外，就特别在如何使绘画具有“怡悦性情”的功能方面来加以阐发了。这也正是他对绘画理论的一大贡献。