最详细的相声族谱

家谱：
父亲：詹姆·波特 母亲：莉莉-伊万斯·波特
本人：哈利波特 妻子：金妮-韦斯莱·波特
大儿子：詹姆·波特
二儿子：阿不思·西弗勒斯·波特
小女儿：莉莉·波特

教父：小天狼星布莱克
教子：泰德·卢平

楼主，我姓祖

有，族谱一般不外传。

祖姓氏族谱一般在家族中会有详细记录。查家谱先要找到家谱。建议去找长辈询问，也可以自己去找，家谱一般在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。

谱是记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和主要人物事迹的特殊图书体裁，是一个家族的生命史，记录着家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

扩展资料：

谱主要由三部分组成，第一部分俗称谱头，内容主要记载姓氏的源流、迁徙、分布、墓葬、祠堂、祭礼图等。第二部分为主体即正文。

谱堂包括总世系图”世系年表。年表行传按生卒葬娶四要素，五世一抬头原则分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。

除此之外第三部分为附录，俗称谱尾。包括文传和文艺两块，文传记载已故先人典型的事迹；文艺记录家族文人的诗词歌赋、文章等。

这个，你需要怎样的？

一个叫路明非的衰仔，发现自己是S级人龙混血，进入混血种学校，并没有翻身农奴把歌唱。喜欢的学姐是学校社团老大的女人，导师不是正式教授，舍友本科读了十年，唯一的外挂是只有他自己能看到的自称是他弟弟的小魔鬼版路鸣泽，使用强力屠龙外挂的条件是交出四分之一的生命，然后在学校对唯一的S级学生的殷切期望之下，进行各种屠龙行动，例如第一部里为了救喜欢的师姐砍了一起玩星际的朋友（龙王诺顿），虽然没砍死；第二部为了救一直照顾自己的师兄，召唤路鸣泽砍死了师兄喜欢的姑娘（龙王耶梦加得）的弟弟（龙王芬里厄）；第三部为了给相信自己的和喜欢自己的人报仇，召唤路鸣泽砍死了白王。

羌人自来认为大禹是羌族的祖先，是羌族第一个酋长兼巫师的伟人。大禹治水，功盖华夏，恩泽九州。羌人为有这样一位祖先自豪，并奉为天下第一水神，世代崇祭。在四川羌族地区--岷江上游、涪水源头、青衣江(羌江)两岸 ，均立有大禹庙或禹王宫，任人朝祭，以念祖先的千古恩德。在大禹故里北川县，有“禹穴”、“刳儿坪”、“石纽山”和禹王庙、禹王宫等古迹圣地，让人瞻仰，以缅怀大禹的盖世功德。所以，释比在各种祭礼活动作法请神时，都要恭请大禹，而施行水祭仪式(或天干求雨)多在禹王庙、禹王宫里进行。其主祭之神，自然是禹王大禹了。届时，释比在大禹神像前，踏着“禹步”，跳着“莎朗”，唱着颂扬大禹治水的伟大事迹，缅怀大禹治水的功德，并祈求大禹佑福羌寨昌盛、六畜兴旺、人寿年年。 在羌族某些地区，也有视水神即龙神的习惯。水祭，特别是天旱求雨时，在龙王庙中，隆重祭祀龙王，降水驱旱。更为有趣的是，羌族崇祭水神，其中还有一位因疏通岷江，救羌 人免于水害的治水英雄罗和二王。传说古时候在岷江河畔有一对聪明勇敢的兄弟，哥哥名叫牙鲁，是个精通法术的大巫师。弟弟叫于永，是个本领高强的打猎能手。后来，兄弟二人都被族人推举为部落首领。牙鲁统领岷江上段，镇山魔，于永统领岷江下段兴修水利、种田狩猎。因他们为百姓做了很多好事，死后，天神木比塔封老大为岐山大王，镇守岷江上游。封老二为罗和二王，镇守岷江下游的灌口(羌语称灌口为“罗和”)。而且在岷江上游修了岐山大王庙、灌县修了罗和二王庙，受人朝祭。 在岐山下有一羌寨，名叫红花寨。当地羌人虽常到岐山大王庙祭拜大王，但是许愿多，还愿少。大王非常生气，于是让小儿子变成一条小蛇去感化他们。可是，红花寨的羌人并不知情，却用箭射瞎了蛇的一只眼睛。大王一气之下，猛地一脚踢垮了山上岩石，致使江水堵塞，红花寨一带，水患成灾，并殃及下游落口，镇守岷江下游的罗和二王，闻知此事，十分着急，连夜上了岐山，劝说哥哥，并组织群众疏通江水，免去了岷江两岸百姓遭受灭顶之灾。 此事被天神知道，为表彰罗和二王治水有功，加封他为“川主子”修“川主庙”。自此，羌人于每年六月二十四日(相传于永的生日)隆重祭祀，以谢他为民治水的功迹。所以，有的地方举行水祭的日子，也是祭山还愿的日子。列为六月二十四日，与祭祀川主罗和二王合二为一。由此看来，羌人水祭包含多位水神，其实是朝祭祖先神、英雄神，缅怀民族先祖的功绩。 与水祭相对应，火祭也是羌族十分重要的祭祀活动。与其它不少祭祀所崇拜的主神一样，羌人火祭也贯穿着对祖先神或自然神的崇拜。 羌族对火甚为崇敬，认为火乃是一种不可战胜的力量。火给人带来光明与文明，出于民族习俗，释比把它规范成一种祭祀礼仪--火祭，列入羌族的祭祀活动之中。 中华民族对火的崇拜由来已久，据史志记载，早在远古时期，古人对火十分崇敬了，主为火乃是上天赐与人类的福星，它是光明与未来的使者，是改变人生进程一个重要突破，故而火崇祭盛行于古时各族各部落之间。自五行学说以后，人们称火乃五方天地的赤帝，掌南方，司火，其位次于天帝。火的崇拜，也为以后历代历朝所承继。早在夏、商、周时期，诸候设立管火的官，名为“司爟”。至汉代，朝廷专设火官，时兴“火祭”。如《后汉书。五行志》载:“古之火正，谓火官也，堂祭火星，行火政”。 不过，羌族释比的火祭，有其独特的含义。羌族历来以本民族先祖炎帝为火帝，称炎帝为世界上第一位“火神”，举行“火祭”以示尊崇。这与《左传》说:“炎帝民以火祭，故为火师而火名”。(《左传。昭公十七年》)，而注家杜预，对羌人火祭，曾有明文注释。曰:“炎帝神农氏也，羌姓之祖也，亦有火瑞，以火纪事，名百官。 。。。。。”古羌人以火祭天帝为上，祭祀隆重。祭史，即犹祝史，是古代主自棘津，使祭史先用于名佳。而对祭祀之祭品，亦有记述。《史记。封禅书》载:“祭日以牛、祭月以羊彘特”。各朝代祭司主祭“火祭”时，君王也必出祭祈求。至于祭品，注家郑玄注:“礼食杀徨则祭先，有 X氏以首，夏后氏以心，殷人以 肝，周人以肺。不祭肺，则不杀也。”而古羌人以“首”为祭，则以牛头、羊头贡祭，燃熏烟火以祭。据《后汉书。西羌传》、《能鉴记事本末》中载，羌系部落有百种以上，部落的群体实行火祭。羌人祀火，还与白石崇拜相连，传达室说羞队先祖热比娃，奉母命去天上取火，把火神放在白石里面，才带到人间。两块白石，相对碰撞，便冒出火花，人间从此有了火种彻底改变了生活习惯和生活方式。 羌族释比的火祭方式 十分别致。火祭时，依照礼仪要念解秽词、消灾经，请神莅场赐福。祭祀活动中，采用巫术巫技，以表对炎神的崇敬，并展示释比降魔逐疫的神力。届时，释比在一条用红火炭铺路成的路上，赤足在火路上行走而不伤脚板，或者用舌头去舔烧红的石头、铁犁头、铁爬钉而不伤人体，其行为惊险、奇特，为释比火祭的一大特色。

羌人自来认为大禹是羌族的祖先，是羌族第一个酋长兼巫师的伟人。大禹治水，功盖华夏，恩泽九州。羌人为有这样一位祖先自豪，并奉为天下第一水神，世代崇祭。在四川羌族地区——岷江上游、涪水源头、青衣江（羌江）两岸 ，均立有大禹庙或禹王宫，任人朝祭，以念祖先的千古恩德。在大禹故里北川县，有“禹穴”、“刳儿坪”、“石纽山”和禹王庙、禹王宫等古迹圣地，让人瞻仰，以缅怀大禹的盖世功德。所以，释比在各种祭礼活动作法请神时，都要恭请大禹，而施行水祭仪式（或天干求雨）多在禹王庙、禹王宫里进行。其主祭之神，自然是禹王大禹了。届时，释比在大禹神像前，踏着“禹步”，跳着“莎朗”，唱着颂扬大禹治水的伟大事迹，缅怀大禹治水的功德，并祈求大禹佑福羌寨昌盛、六畜兴旺、人寿年年。

在羌族某些地区，也有视水神即龙神的习惯。水祭，特别是天旱求雨时，在龙王庙中，隆重祭祀龙王，降水驱旱。更为有趣的是，羌族崇祭水神，其中还有一位因疏通岷江，救羌 人免于水害的治水英雄罗和二王。传说古时候在岷江河畔有一对聪明勇敢的兄弟，哥哥名叫牙鲁，是个精通法术的大巫师。弟弟叫于永，是个本领高强的打猎能手。后来，兄弟二人都被族人推举为部落首领。牙鲁统领岷江上段，镇山魔，于永统领岷江下段兴修水利、种田狩猎。因他们为百姓做了很多好事，死后，天神木比塔封老大为岐山大王，镇守岷江上游。封老二为罗和二王，镇守岷江下游的灌口（羌语称灌口为“罗和”）。而且在岷江上游修了岐山大王庙、灌县修了罗和二王庙，受人朝祭。

在岐山下有一羌寨，名叫红花寨。当地羌人虽常到岐山大王庙祭拜大王，但是许愿多，还愿少。大王非常生气，于是让小儿子变成一条小蛇去感化他们。可是，红花寨的羌人并不知情，却用箭射瞎了蛇的一只眼睛。大王一气之下，猛地一脚踢垮了山上岩石，致使江水堵塞，红花寨一带，水患成灾，并殃及下游落口，镇守岷江下游的罗和二王，闻知此事，十分着急，连夜上了岐山，劝说哥哥，并组织群众疏通江水，免去了岷江两岸百姓遭受灭顶之灾。

此事被天神知道，为表彰罗和二王治水有功，加封他为“川主子”修“川主庙”。自此，羌人于每年六月二十四日（相传于永的生日）隆重祭祀，以谢他为民治水的功迹。所以，有的地方举行水祭的日子，也是祭山还愿的日子。列为六月二十四日，与祭祀川主罗和二王合二为一。由此看来，羌人水祭包含多位水神，其实是朝祭祖先神、英雄神，缅怀民族先祖的功绩。 与水祭相对应，火祭也是羌族十分重要的祭祀活动。与其它不少祭祀所崇拜的主神一样，羌人火祭也贯穿着对祖先神或自然神的崇拜。 羌族对火甚为崇敬，认为火乃是一种不可战胜的力量。火给人带来光明与文明，出于民族习俗，释比把它规范成一种祭祀礼仪——火祭，列入羌族的祭祀活动之中。 中华民族对火的崇拜由来已久，据史志记载，早在远古时期，古人对火十分崇敬了，主为火乃是上天赐与人类的福星，它是光明与未来的使者，是改变人生进程一个重要突破，故而火崇祭盛行于古时各族各部落之间。自五行学说以后，人们称火乃五方天地的赤帝，掌南方，司火，其位次于天帝。火的崇拜，也为以后历代历朝所承继。早在夏、商、周时期，诸候设立管火的官，名为“司爟”。至汉代，朝廷专设火官，时兴“火祭”。如《后汉书。五行志》载：“古之火正，谓火官也，堂祭火星，行火政”。 不过，羌族释比的火祭，有其独特的含义。羌族历来以本民族先祖炎帝为火帝，称炎帝为世界上第一位“火神”，举行“火祭”以示尊崇。这与《左传》说：“炎帝民以火祭，故为火师而火名”。（《左传。昭公十七年》），而注家杜预，对羌人火祭，曾有明文注释。曰：“炎帝神农氏也，羌姓之祖也，亦有火瑞，以火纪事，名百官。 。。。。。”古羌人以火祭天帝为上，祭祀隆重。祭史，即犹祝史，是古代主自棘津，使祭史先用于名佳。而对祭祀之祭品，亦有记述。《史记。封禅书》载：“祭日以牛、祭月以羊彘特”。各朝代祭司主祭“火祭”时，君王也必出祭祈求。至于祭品，注家郑玄注：“礼食杀徨则祭先，有 X氏以首，夏后氏以心，殷人以 肝，周人以肺。不祭肺，则不杀也。”而古羌人以“首”为祭，则以牛头、羊头贡祭，燃熏烟火以祭。据《后汉书。西羌传》、《能鉴记事本末》中载，羌系部落有百种以上，部落的群体实行火祭。羌人祀火，还与白石崇拜相连，传达室说羞队先祖热比娃，奉母命去天上取火，把火神放在白石里面，才带到人间。两块白石，相对碰撞，便冒出火花，人间从此有了火种彻底改变了生活习惯和生活方式。

羌族释比的火祭方式 十分别致。火祭时，依照礼仪要念解秽词、消灾经，请神莅场赐福。祭祀活动中，采用巫术巫技，以表对炎神的崇敬，并展示释比降魔逐疫的神力。届时，释比在一条用红火炭铺路成的路上，赤足在火路上行走而不伤脚板，或者用舌头去舔烧红的石头、铁犁头、铁爬钉而不伤人体，其行为惊险、奇特，为释比火祭的一大特色。

普宁旧时有这样一句话“一野洪阳方，二野果陇庄，三野北山许，四野西社黄”，这四个野就是旧时对普宁的影响力十分大的四个大家族，乃至如今依然是普宁十分重要的四大势力。

旧时，潮汕地区民风强悍，北山、果陇更是其中“出了名的强”。在普宁，曾经流传着“一强洪阳方，二强果陇庄，三强北山许”的说法，即指普宁地区昔日最为“厉害”的三个村庄。

这三个村庄中，北山、果陇二百余年来始终不和。至于两村如何结下仇怨，没有明文记载，也没有口口相传的历史，时至今日，更无人能明确说出其中缘由。但上至白发翁媪，下至黄毛稚子，都知祖上留有遗训，两村之间“老死不相往来”，通婚更是大忌。

扩展资料

2018年5月6日，对于普宁市的果陇村和北山村4万多名村民来说，都是一个值得铭记的历史时刻。因为这一天，两个已有200多年“老死不相往来”的人口大村，终于成功“破冰”，缔结了友好协议，并共同宣布解除两村之间不相往来、互不通婚的陈规，上演了一出普宁版的“韩朝拥抱”。

2018年5月6日，对于普宁市的果陇村和北山村4万多名村民来说，都是一个值得铭记的历史时刻。因为这一天，两个已有200多年“老死不相往来”的人口大村，终于成功“破冰”，缔结了友好协议，并共同宣布解除两村之间不相往来、互不通婚的陈规，上演了一出普宁版的“韩朝拥抱”。

参考资料来源：荔枝网（广东广播电视台官方网）-二百年老死不相往来 两个村庄终于一酒泯“世仇”

参考资料来源：金羊网-因世仇祖训二百年禁止通婚 如今摆下和头酒一笑泯恩仇

　　藏族现人口459.3万，主要居住在西藏自治区，其余分布在四川、青海、甘肃、云南四省和其他地区。云南又主要聚居在迪庆州，少数散居在丽江、怒江等地、州，有11.1万多人。 藏族聚居在高原，那里海拔较高，幅员辽阔，雪峰连绵，山峦起伏，风光神奇而壮美。传说藏族最初是由“神猴”和“岩魔女”结合而产生的。据史料记载，藏族源于我国古代游牧民族羌人，与当地土著民族融合而发展成今天的藏族。

　　藏族的衣食住行，婚丧嫁娶，礼俗节日带有鲜明的高原印记。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。糌粑由青稞或豌豆炒熟之后磨制而成。酥油茶是把砖茶熬出的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜饮，食物多有肉食和奶制品，不少爱吃风干的牛羊肉。

　　藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块有彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二至三十厘米，长约一至二米，用纱或丝绸织成。每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长，或远行送别，都要献哈达以表敬意。

　　藏族信奉大乘佛教，大乘佛教吸收了藏族土著信仰本教的某些仪式和内容，形成具有藏族色彩的“藏传佛教”。藏族对活佛高僧尊为上人，藏语称为喇嘛，故藏传佛教又被称为喇嘛教。藏族的节日较多，几乎都与宗教有联系，如正月朝拜玉龙雪山和宾川鸡足山，四月初一至初四是释迦牟尼成佛日，十月二十五日是黄教大师宗巴喀的成道日，都要举行法会庆祝，除夕之夜还要举行盛大的“跳神”活动，每年五月端午要举行盛大的传统盛会枣赛马节。此外每年大理三月街和丽江七月骡马会，藏族骑手都要前去参赛。

　　藏族有自己的语言和文字，藏语属汉藏语系藏缅语族的藏语支，分为卫藏、安多、康三个方言。云南藏族信奉本民族固有的本教和佛教，本教的形态具有原始宗教的特征，藏传佛教的噶举派（白教）和宁玛派（红教）等教派分别从西藏和康区两路大规模地传入云南。文化绚丽多姿，是祖国文化宝库中的一颗光彩夺目的明珠。其歌舞、音乐、戏剧、绘画都有独到的特色。《格萨尔王传》是举世著名的英雄史诗，不仅是全世界最长的诗，情节也较生动。

　　藏医药学是中国医学的重要组成部分。藏药讲求炮制技术，尤对兽医有独到之处。医药学著作主要有《医方四续》。算学可以预测日、月蚀及地方近期气象。