剪树哥爱唱歌陕北评书

榆林剪纸因为有深厚的历史文化积淀滋养，有神州南北东西八面来风的熏陶而淳厚隽永，古朴生动，多姿多彩。它兼备了我国北方剪纸的粗犷大气、写意豪放和南方剪纸工巧细致、写实秀美的特点，具有“丰富的哲学、美学、考古学、历史学、民族学、社会学和人类文化学的内涵”。具体来说，榆林剪纸以地域又可划分为三个板块，体现出多元文化相交相融的特色：
以绥德、米脂、佳县及横山东南部为中心的南部丘陵沟壑区，是黄土高原腹地，陕北文化的发源处，民间剪纸体现出黄土艺术的本色和汉画石像的艺术特质，造型饱满厚实，多突出“面”的浑厚圆润，体积感强，线条冼练夸张，曲多直少，美感显明，重视表现画面的神韵，其风格与比邻的延安市安塞、延川等地剪纸相近，属本土文化的延续；以神木、府谷及榆阳草滩区为代表的北部地区，紧邻内蒙古，受草原文化影响较大，剪纸风格在黄土文化本色基础上，更显得粗犷豪放、洒脱不羁、剪工粗糙、造型多变异夸张，体现出蒙地宗教的神秘韵味，多镶色剪纸，贴金镶银，铺红盖绿，显现出蒙族人审美情趣；以靖边、定边及横山局部为中心的三边剪纸素以小巧玲珑著称，剪工细致剔透、造型生动逼真、图案空灵俊气，柔中见刚，在粗犷的北方文化语境中，显然是个“另类”。据行家分析，这是“飞来”文化，或许是历代在这里戌边的、从政的以至迁徙流放的江浙籍人士及其家属带来的南方剪纸艺术在此处落地生出的花。三个板块的剪纸，共同构成榆林边塞文化的剪纸特色。
千百年来，榆林剪纸以窗花、喜花、寿花、炕围花、祭祀花等形式，融入人们的生活之中，年年岁岁、世世代代，成为一道不可或缺的社会风景。“文革”飓风中，民间剪纸与“四旧”一起被扫除。至上世纪80年代，剪纸才在文物普查中被重新发掘出来，并流光溢彩了一阵子，以至有三边剪纸赴省进京展出，路培桂等剪纸妇女成为远近闻名的“剪纸艺术家”，定边、靖边两县被文化部命名为“剪纸艺术之乡”的盛况，成为改革开放后榆林剪纸起死回生的第一个浪头。此后便是好几年的偃旗息鼓，悄无声息。到90年代中后期，在佳县妇联的组织推动下，属绥米剪纸部分的佳县民间剪纸异军突起，与市场早抢摊，在世妇会上亮相，隆重推进了“剪纸艺术大师”郭佩珍，形成榆林剪纸发展中的第二个浪头。

以窗花为主。陕西剪纸以陕北为最有名气，陕北人民多住窑洞，窑洞上的窗子就是一道靓丽的风景，陕北勤劳勇敢的人民给窗子上贴了漂亮的窗花，这些窗花都是剪纸

陕西剪纸是历史悠久的传统民间艺术形式之一。剪纸是一种镂空艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。

陕西从南到北，特别是黄土高原，八百里秦川，到处都能见到红红绿绿的剪纸。那古拙的造型，粗犷的风格，有趣的寓意、多样的形式，精湛的技艺，在陕西，在全国的民间美术中占有很重要的位置。

1、破老道(我也不知道他到底是谁，凭感觉他应该第一)

2、艾连池(关于三剑的强弱，单老自己都模棱两可。我觉得单论艾连池单论杀伤力可能不强，但修为肯定超过其他两人)

3、欧阳修(与艾连池相当，总门长)

4、红衣女(过于火爆的性格是把双刃剑)

5、尚怀义(看他戏耍剑客身份以上圆通和葛建飞如此轻松，尤其是无视圆通几十掌，此人的功夫未必弱于以上几人。)

6、大头(能耐不低于前几位，辈分低就委屈一下吧)

7、碧和(和大头相当，因心理问题败了一招)

8、智上(棍法第一，其他方面不如以上几人)

9、蒋伯芳(感觉比以上几人还有差距)

10、欧冶芳

11、冷云

12、谭天(虽说表现不多，但感觉不弱于蒋伯芳)

13、邹瑞(感觉强于另两个门长)

14、崔兆龄(兵器拳脚都不如蒋)

15、何精武(云南三绝之首和崔差不多)

16、海天(百合败给二次学艺后的蒋)

17、碧休(八大名僧，和二次学艺前的蒋差不多，败在绝招之下，轻松击败武当三当家)

18、西门烈

19、皇甫亮

20、甘雨(练了一招绝艺，但从他老师对冷云的态度来看，甘雨应该比冷云差不少)

21、崔兆通(崔兆龄他哥，武功不如他兄弟)

22、曾志良(云南三绝第二，轻松胜古英，不敌二次学艺的蒋伯芳)

23、碧云(八大名僧，不敌气盛正盛的蒋伯芳)

24、刘世英(剑客，和蒋伯芳一度战平。但面对空手胜英几十合拿不下，差评)

25、韩秀(纯粹本人私心，韩秀从萧金台之后再没登场，但24岁就能和尚未完全老迈的胜英平手，到400回韩秀30多岁时以他的潜力估计能达到剑客水准)

人物结构：以十三省总镖局为中心，胜英为主人公而写成的长达400回的长篇评书。虽题为三侠剑，但三侠剑并非全是主人公，只是贯穿全书的重要人物和线索，由他们衍生出全书的主要人物。 三侠剑是三个侠客和三个剑客的简称：

三侠是： 昆仑侠胜英 九头狮子孟凯 镇三山萧杰

三剑是： 武圣艾莲池 红衣女剑张紫博 大头剑客夏侯商元