南宁德律风根音箱

时间仓促，简单说两句。首先，师德是老师行为道德规范的简称。从名称上我们不难看出，师德，从属于道德规范。大家都知道，法律所规定的即为必须做或是必定不能做的事情，而道德规范规定的则是应当做或不应当做的事情，从这个层面上讲道德规范取决于个人的道德觉悟，也即是非客观强制性意愿。所以我们可以看到，在一些地区，大家明知道随地吐痰是违反社会道德的事情，照样有人照做不误。同理，师德是老师行为道德规范，因此很多老师明知收受学生家长礼物是违反师德的行为，还是照做不误，甚至成为了一些地方的潜规则。其次道德规范多为特定人群行为的总结，多数是大家认可，一般不需要成文规定。即使有成文规定，也不太具备对违反规定人员的统一处理意见（比如个校的规定是个管个的，违反处理各不相同）也不具备强制的他律条件。综上师德主要靠自律。





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杨震的四知堂!杨震四迁荆州刺史、东莱太守.当之郡,道经昌邑,故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜,怀金十斤以遗震.震曰：“故人知君,君不知故人,何也?” 密曰：“暮夜无知者.” 震曰：“天知,神知,我知,子知,何谓无知者?” 密愧而出. 性公廉,不受私谒.子孙尝蔬食步行,故旧长者或令为产业,震不肯,曰：“使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不宜厚乎!”

杨震的四知堂！杨震四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜，怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？” 密曰：“暮夜无知者。” 震曰：“天知，神知，我知，子知，何谓无知者?” 密愧而出。 性公廉，不受私谒。子孙尝蔬食步行，故旧长者或令为产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不宜厚乎！”

狄摩根定律狄摩根定理(Demorgan’s Theorems):狄摩根是伟大的逻辑学家和数学家，他提出布林代数中二个重要的定理；第一定理是和的补数()等於补数的积()，第二定理是积()的补数等於补数的和()。狄摩根定理不只适用於二变数，同时它也适用於多变数。

因为有自己想干的事，但与实际不相关。我们可以把想干的事当做奖励，或者把不相干的事当做惩罚。这样就有前进的动力了

政治纪律是党最根本、最重要的纪律

“政治纪律是党最根本、最重要的纪律，遵守党的政治纪律是遵守党的全部纪律的基础。”

　　第一，政治纪律是维护党的团结统一的根本保证。
　　第二，政治纪律是党的生命力和战斗力的根本保证。
　　第二，政治纪律是党的生命力和战斗力的根本保证。

首先，规律是一种事物现象或属性。严格的说，规律是事物现象属性中稳定普遍可重复的部分。比如日常生活中，人们看到水总由高处流向低处，没有水向高处流淌的现象，因而“水向低处流”就成为人们经常见到的稳定普遍可重复的事物现象。还有，人们不论走到哪里都看到“雪是白的”这种事物属性，这些普遍必然稳定可重复的事物现象属性，也是规律现象。与此相对应，“水往低处流”、“雪是白的”等等，就成为反映相关事物属性规律的断言。

其次，规律是被观察事物与他事物相互作用的表现。不与他事物发生联系作用、孤立存在的事物，没有确定的属性现象表现，鱼只有和水发生联系与作用，才能体现出“鱼会游水”这一属性现象；棉花只有与火发生联系作用，才能产生“棉花具有可燃性”这样的属性现象。

第三，规律是事物确定规范的联系作用下表现出的整体属性与整体现象。起初，人们通过感官与事物发生联系作用，观察事物的属性现象及规律，比如人们看到天鹅是白的，感觉火是热的、冰是冷的。随着观察研究的事物日益增多，随着规律验证愈来愈复杂，感官尺度的不精确和因人而异的问题出现了，于是科学开始运用规范统一的测量工具（如直尺、称、温度计等）与被观察事物相联系，遂使事物属性现象的观察测量更精确更规范。

为了规范事物的相互作用及相互作用方式，人们还对事物联系作用所处环境条件予以理想化。力学现象是人们最早注意到的自然现象，由于现实中宏观物体受到空气阻力、地心引力等多种因素的干扰，其力学表现总是呈现各种各样的个性特征，难以找到规律性。牛顿通过概念模型构建、思想实验，设定了没有形状大小质地区别的质点，设定了无摩擦平面这样的无阻力环境，遂使力学规律现象以精确严格最少外部干扰的形式表现出来。

第四，通过力学规律模式还有诸如“水加热到100度就会沸腾”这样一些规律模式建立和运用，人们认识到规律不仅是被观察事物与他事物联系作用的产物，而且是被观察事物在研究者设定的联系对象、测量尺度、观察角度、观察环境下的表现。比如，欲使“水加热到100度必然沸腾”成为确定不移的规律，首先要有摄氏温度计，其次要具备常压条件，再次对何谓“沸腾”人们还要有相对一致的约定。正是这多个方面因素的共同作用，“水加热到100°必然沸腾”这一规律现象才确定不移的展现在人们面前。

仰望天空的那种精神