郭云凤大鼓酒色财气

郭凤女，广州粤艺发展中心的国家一级演员，正印花旦，是著名粤剧表演艺术家红线女的学生，红派艺术的传人。

凤阳花鼓又称“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小锣”、“双条鼓”等，是一种集曲艺和歌舞为一体的民间表演艺术，但以曲艺形态的说唱表演最为重要和著名，一般认为形成于明代。

凤阳花鼓主要分布于凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带。

其曲艺形态的表演形式是由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌。

历史上艺人多以此为出门乞讨的手段，凤阳花鼓因此而传遍大江南北。

清康熙、乾隆年间，许多文人的诗文记录了凤阳花鼓表演时载歌载舞的热闹场面。

清中期以后，舞蹈因素逐渐从民间的凤阳花鼓中淡出，仅剩下唱曲部分，分为“坐唱”和“唱门头”两种形式。

酒在中国的历史至少有几千年了，有专家考证至少可以追溯至三代以前。在漫长历史长河中，形成了特有的，独一无二的中国酒文化。大约酒在最初属于难得之物，并非是安分守己的贫民消费起的，因此人们习惯上将“酒色”并称。司马迁在《史记》中说刘邦“好酒及色”，结果悲剧了。

在“酒色”后面又加了竖扰一个“财”字的，是东汉杨秉。知道杨秉的人大概不多，因恃才傲物被杀的杨修则名闻天下了。杨秉曾官至太尉，位高权重，每天给他送礼的人要把门槛踢破。杨秉曾对人说“我有‘三不惑’，酒、色、财也。”所谓“三不惑”，就是远离酒、色、财这三样东西的诱惑，拒腐蚀永不沾。杨秉言行一致，说到做到，因此青史留名。

时隔千年，到了北宋神宗年间，“酒色财”之后又多了一个“气”字。

据说，苏东坡有一天闲来无事，就到大相国寺探望方外好友佛印。不巧，佛印外出，住持和尚知道东坡爱酒，就请他在禅房休息，并特意端上了美酒香茗素肴款待。

东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶一抬头，见粉墙上有佛印新题的一首诗：

酒色财气四堵墙，人人都在里边藏。

只要你能跳过去，不是神仙也寿长。

东坡见诗写得颇有哲理，但一想到自己身在红尘，哪能如佛印一般洒脱，每天呼朋引类，哪里离得开酒色财气。于是，就在佛印题诗旁边和诗一首道：

饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。

不义之财不可取，有气不生气自消。

数日后，宋神宗与王安石一同来到大相国寺礼佛。宋神宗饶有兴味地看了佛印与东坡的题诗，笑着对王安石说：“爱卿，你何不也和一首？”

王安石略一沉吟，笔走龙蛇也在墙壁间题诗一首：

酒无不成礼仪，色无路静人稀。

财无不成世界，气无反被人欺。

王安石是卓而不群的改革家，他的诗独出机杼、不落窠臼，将酒色财气与国家社稷、民生经济巧妙地结合起来，赋予酒色财气新的阐释。

宋神宗在一旁看得频频点头，诗兴大发，当下也和诗一首：

酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。

财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。

其实，这只是一则传奇故事。酒色财气之说，是南宋名臣李曾伯提出的。

李曾伯德高望重，晌纤友是南宋后期重要的宴槐军事将领与词人，在“酒、色、财”三字之后，又加上了一个“气”字，并写了四首五言律诗，分别论述了“酒色财气”这四个字的害处，大体是说：酒是穿肠毒药，色是刮骨铡刀，财是身外之物，忍一时风平浪静、退一步海阔天空。

殊不知酒色财气囊括了人类赖以生存的物质与精神世界，其重要性不言而喻。人活着，生命不息欲望不止，岂不闻——三寸气在千般用，一旦无常万事休。