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《少年歌行》电视剧角色介绍：

1、萧瑟

萧瑟：电视剧男主，由李宏毅饰演。萧瑟本是北离六皇子永安王，原名叫萧楚河。在力保皇叔琅琊王后被贬，后又被废去武功，一人来到雪落山庄当起了客栈老板，并化名为萧瑟。后结识雷无桀，与其一同前往雪月城，途中又结识无心、唐莲和司空千落等人，并与之成为了好友。

2、无心

无心：由刘学义饰演。无心本名叶安世，身穿白袍，嘴角总是挂着笑容，武功极高。虽在寒水寺当和尚，但实则是魔教天外天的少宗主。听说了萧楚河重情重义，而想结识萧楚河，在忘忧坐化之后便躺入黄金棺材，破棺而出后与萧瑟成为朋友，后猜出萧瑟就是萧楚河。

3、雷无桀

雷无桀：由敖瑞鹏饰演。雷无桀，外貌俊秀的红衣少年，雷轰之徒。真实身份为雷门四杰之一雷梦杀与剑心冢传人李心月之子，天启四守护之首的接任者，位列东方，代号青龙。性格大大咧咧且单纯可爱，不谙世事，但对朋友很讲义气，和萧瑟、无心、唐莲等人是很好的朋友。

4、司空千落

司空千落，是古装武侠电视剧《少年歌行》中的角色，由演员林博洋饰演。司空千落，雪月城这一代弟子中的前三甲，京城美人榜三甲，司空千落能入一位。身穿黑衣，手持一杆乌金色的长枪，气概非凡，肤白貌美，还带点小任性。

5、唐莲

唐莲，是电视剧《少年歌行》中的角色，由演员李欣泽饰演。性格沉稳，为人行事正气凛然，与萧瑟、雷无桀相识于江湖。

《少年歌行》剧情介绍

《少年歌行》是由优酷、晨星盛世、中影年年联合出品，尹涛执导，李宏毅领衔主演，刘学义特别主演，林博洋、敖瑞鹏、李欣泽、戴燕妮等主演的古装武侠剧。该剧改编自同名小说《少年歌行》。

初出茅庐的少年侠客雷无桀，慕名前往江湖第一大城雪月城，途中误入雪落山庄。第一次行侠仗义就因砸了老板萧瑟的客栈被追究赔偿，无奈只好带萧瑟一同前往雪月城借钱还债。

路上碰巧遇到押运黄金棺材的雪月城大弟子唐莲，阴差阳错卷入一场声势浩大的江湖之争，更牵扯出一段深藏多年的皇室秘辛。

打卤面的做法如下：

用料：猪肉200克、茄子150克、葱适量、香菜适量、蚝油1汤匙、味极鲜酱油3汤匙、鸡精适量、盐适量、水淀粉适量、食用油适量、清水适量、面条适量。

步骤：

1、准备好材料。

2、猪肉洗净切丁，茄子洗净切丁，葱切葱花，香菜切末。

3、锅中倒入适量的油烧热，放入猪肉翻炒至变色变白。

4、加入少许葱花。

5、加入蚝油。

6、加入味极鲜酱油翻炒至均匀。

7、加入茄丁翻炒至变软。

8、再加入适量的清水，没过食材即可，大火烧开转中小火炖煮10-15分钟。

9、加入水淀粉，水淀粉以画圈方式慢慢加入，继续中小火炖煮5分钟。

10、煮至浓稠时加入鸡精。

11、加入盐调味。

12、再撒上葱花和香菜末拌匀即可关火。

13、另起锅烧开水，放入面条煮熟。

14、捞出过凉水控干水分，放入碗中，加入卤料拌匀即可享受美食了。

15、成品图。

16、图二。

一、 我们的队名：中国少年先锋队。
二、 我们队的创立者和领导者：中国共产党。
党委托中国共青团直接领导我们。
三、 我们的队旗、队徽：五角星加火炬的红旗是我们的队旗。五角星代表中国共产党的领导，火炬象征光明，红旗象征革命胜利。
五角星加火炬和写有"中国少先队"的红色绶带组成我们的队徽。
大队旗 中队旗 队徽
四、 我们的标志：红领巾。它代表红旗的一角，是革命先烈的鲜血染成。每个队员都应该佩带它和爱护它，为它增添新的荣誉。
红领巾
五、 我们的队礼：右手五指并拢，高举头上。它表示人民的利益高于一切。 少先队队礼
六、 我们的呼号："准备着：为共产主义事业而奋斗！"回答："时刻准备着。！"
七、 我们的作风：诚实、勇敢、活泼、团结。
八、我们的组织：在学校、社区建立大队或中队，中队下设小队。小队由5--13人组成，设正副小队长。中队由两个以上的小队组成，成立中队委员会，由3--7 人组成。大队由两个以上的中队组成，成立答对委员会，由7--13人组成。小队长和中队、大队委员会都由队员选举产生。半年或一年选举一次。答对和中队委员会可以根据工作需要，设队长、副队长、旗手和学习、劳动、文娱、体育、组织、宣传等委员。
九、 中国少年先锋队队员入队誓词：我是中国少年先锋队队员。我在队旗下宣誓：我决心遵照中国共产党的教导，好好学习，好好工作，好好劳动，准备:着为共产主义事业，贡献出一切力量！

在农民的家乡，不仅有许多新房前后的明沟，还有许多老房子附近的明沟。可以说，明沟是每户人家周边必不可少的“配套设施”。过去，农民的家乡是一座瓦房，四周精心修建了一条明沟。通常没有水，但在一些大雨中，沟渠会起作用。

听村里的老人说。古时候有一句话：“山之南，河之北为阳，山之北，河之南为阴”。过去农村的房子基本朝南，所以水的位置有阴阳关系。屋前沟一般在南，北水为阳，故称“阳沟”。说到排水沟的使用，这些老人说，排水是最重要的用途之一。

因为过去农村很多房子都建在山上，下雨天可能会有水从山上流下来。如果没有排水沟，水就会到处流，很可能流入房屋，影响房屋的稳定和安全。第二种是以前的房子都是用瓦片砌的，下雨的时候会有水从屋檐上滴下来。尤其是下大雨的时候，屋檐上的水会直接流下来。修几条明沟，好让屋檐上滴下的雨水刚好进入明沟。这不仅有利于水的快速排出，而且有避免水溅到墙上的优点。毕竟，过去的房子不是土墙就是木屋。如果墙体长期潮湿，房屋的使用寿命将大大缩短。

过去农村建房有很多讲究，有的被忽视了，但房屋周围留明沟的做法依然存在。而现在更注重美观实用，明沟挖完后，有的会用混凝土，甚至瓷砖砌成。在房子前面，它将被覆盖，以方便进入。在你家乡，有人会在房子周围挖“明沟”吗？

一般都是传统的中国画中的工笔画，我们都是先临摹出来，再涂颜料

宁波没有海外滩，只有外滩。那是供市民休闲休息的场所，它的来历是仿照上海的外滩。它确实是市民休闲休息的好去处。

历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。
（1）以五行之特性，说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。
（2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。
（3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。
应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。 （1）第一种观点
这种观点起源于《洪范》。今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性；日落於西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
水的特性：北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
（2）第二种观点
这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。
五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时， 木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。
五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。　中医学把人与自然的这种关系称之为天人相应，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之口、情志之思以及季节之长夏、气候之湿，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。