浯溪公园渔鼓

此地苍崖石壁，巍然突兀，连绵78米，最高处30余米，为摩崖文字天然好刻处。1200多年前，唐朝著名的文学家元结卸却道州刺史之职回乡，途经此地，见这里山水秀丽，遂居家于此，并将一条无名的小溪命名为“浯溪”，意在“旌吾独有”，撰《浯溪铭》，浯溪得名从此开始。

浯溪碑林风景名胜区位于湖南省永州市祁阳县城（浯溪镇）西南部湘江大桥南端的浯溪公园内。距离永州市区五十多公里。此处苍崖石壁，濒临湘江，巍然突兀，连绵78米，最高处拨地30余米，为摩崖文字天然好刻处。现为全国重点文物保护单位，省级风景名胜区、省级爱国主义教育基地、湖南省十大文化遗产、百姓喜爱的“湖南省景”、湖南新“潇湘八景”。

浯溪碑林风景名胜区 现为全国重点文物保护单位，省级风景名胜区、省级爱国主义教育基地、湖南省十大文化遗产、百姓喜爱的“湖南省景”、湖南新“潇湘八景”。2009年2月1日，被国家批准为AAAA级旅游景区。景区位于县城西南的湘江西岸，此地山水秀美，苍崖石壁连绵78米。

元结在公元761年撰写了《大唐中兴颂》，后来大书法家颜真卿将此文书写下来镌刻于江边崖石，因其文奇、字奇、石奇，被后人誉为浯溪“三绝”。此后，历代共有250多名文人学士到此游览，题诗作赋，铭刻石上，成为国内最大碑林，是研究碑石文化的一个宝库。其中，除《大唐中兴颂》外，还有宋代著名书法家米芾的《浯溪诗》和著名文学家黄庭坚的长诗《书摩崖碑石》及清人何绍基、吴大徵等名家题名刻石的浯溪新三铭等。碑林中还有清代越南使者途经此地留下的刻石四块。
1996年后，无产阶级革命家陶铸的《东风》诗碑和《踏莎行》词碑相继在景区树立，又增建了陶铸铜像和陶铸革命事迹陈列馆，千年古迹更添胜景。 浯溪摩崖石刻，位于湖南省永州市祁阳县城(浯溪镇)西南部湘江大桥南端的浯溪公园内。距离永州市区五十多公里。此处苍崖石壁，濒临湘江，巍然突兀，连绵78米，最高处拨地30余米，为摩崖文字天然好刻处。因而，浯溪露天摩崖，为南国摩崖第一家，为神州一颗璀璨的文化明珠。浯溪摩崖诗文书法，博大精深，具有丰富的文化内涵，历时千百年，享誉海内外。
唐代杰出散文家、诗人元结，于代宗广德元年（公元763年）被任命为道州刺史。永泰元年（765）罢任。次年再任道州刺史。大历二年（767）二月从潭州都督府返道州，舟经祁阳阻水，泊舟登岸暂寓。受此处幽胜，遂将一条“北汇于湘”的元名小溪命名“浯溪”，意在“旌吾独有”，撰《浯溪铭》，浯溪得名从此始。元结又将“浯溪东北廿余丈”的“怪石”命名“吾台”，撰《吾台铭》；还在溪口“高六十余尺”的异石“上筑一亭堂，命名“语亭”，撰《吾亭铭》。返任后，将三铭交篆书名家季康、瞿令问、袁滋分别用玉箸篆、悬针篆、钟鼎篆书写，并刻于浯溪崖壁上。从此有了“三吾”之名。这三块碑都有很高的艺术价值。特别是唐相袁滋书写的《吾亭铭》碑，现为国家文物局列为一级石刻，视为“国宝”。
大历六年（771）元结从箧中检出10年前率兵镇守九江抗击史思明叛军时写下的充满浩然正气的名篇《大唐中兴颂》旧稿补充定稿，派专人赴临川，请他的好友颜真卿大笔书写，并于夏六月石刻于摩崖上。 《中兴颂》摩崖是浯溪的核心和精髓。《中兴颂》之后1200余年来，历代杰士名流，游躅接踵，运笔抒怀，吟诗作赋，打碑刻石，镂玉雕琼，使浯溪满山皆字，无石不诗。宋神宗熙宁八年（1104），大诗人、大书法家黄庭坚自鄂州赴宜州谪所，风雨中经浯溪，“三日徘徊崖次”后，在中们碑右侧 ，题七言长诗十四韵《书摩崖碑后有序》。黄刻运笔圆劲苍老，古茂清遒，“深得兰亭风韵”，自称“佳诗妙墨”。宋代四大书家竟有两位在浯溪留下翰墨，这是十分难得的。
清同治元年（1862），著名书法家何绍基游浯溪，步山谷诗韵，作《题摩崖中兴颂碑诗并跋》，刊于黄碑右侧，行楷，颜体，世推为“颜后第一”。清光绪十九年（1893），著名书法家、金石学家吴大雨中游浯溪，读中兴颂，也次出山谷诗韵作长诗，刻于何碑之右侧。楷体，书法秀劲，至此，颜、米、黄、何、吴等一代代宗师、硕大无朋的真迹宝卷，一字儿排开，成为浯溪的一道亮丽风景。加上其他大家的翰墨，仅在此120平方米的摩崖上，就有名刻95方，使之成为书法精品的荟萃地，群星璀璨，美不胜收，形成一个永久性的诗展、书展圣殿，举世绝无仅有。
在中兴碑左侧10步远的崖壁上，嵌有黑色大理石镜石一方，宋时已盛传于世。历代都有咏镜石的诗。民间还流传许多有关镜石的传说故事。使得平民百姓“纵然不识吴钩字，也为摩挲石镜来。”
在中兴碑左侧、镜石上方悬崖上，镌刻着一个直径2.7米的“”(字库无该字，见图片)，似字非字，似符非符，人不能识。这是宋代词不州通判柳拱辰特意留刻下来的，成为浯溪摩崖的特殊组成部分。为此而引发的神话传说，更为浯溪留下了一点神秘感，增添了一种浪漫情调。
大唐中兴颂摩崖是与磐乐、石鼓类“至宝垂元垠”的。故而历代名臣、大吏、文人、书家及海外人士，不避地僻路险，梦以求地来浯溪游历瞻仰及吟咏题刻。历代的石刻，从内容看，突出的有《大唐中兴颂》、《大宋中兴颂》、《大明中兴颂》、元结的《老三铭》、吴大 的《新三铭》；从字体看，楷、行草、隶、篆，五体皆全，最大的“圣寿万年”四字，刻于悬崖，每字直径逾丈，最小的字，只有蚂蚁那么大。

渔：钓鱼、捕鱼。临溪而渔：到溪边钓鱼。出自：《醉翁亭记》宋代·欧阳修节选：临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。翻译：扩展资料《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历五年（1045年），当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活。全文描写醉翁亭秀丽的环境、变化多姿的自然风光和游人的山水之乐、游宴之乐，表现了作者与民同乐的思想，抒发了他贬谪后的抑郁心情。作者对滁州优美山水风景的讴歌，对建设和平安定、与民同乐的理想社会的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦闷，这对宋仁宗时代的昏暗政治，无疑在客观上是一种揭露，这些自然都闪烁着思想光芒。文章勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打击的复杂感情。 但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。

乐昌渔鼓流行于广东乐昌境内的传统说唱艺术。渔鼓起源于道曲，是道教活动中演唱的曲子，用来演唱故事，故亦有“唱道情”之称谓。衍变为曲艺形式后，为了方便表演，加上渔鼓 ( 亦称道简 ) 、简板作为伴奏乐器，逐步改称渔鼓。

祁东渔鼓是湖南衡阳的汉族民间曲艺，采用长二尺四寸，圆周九寸大的无节竹筒，蒙上猪皮膜做成的"渔鼓筒"为主要演奏乐器，配合说唱的一种表演形式。

渔鼓艺人的代表人物有：刘兴国、邹华春、邹华山、邹昆山等。

yǔ yáng pí gǔ

成语释义 渔阳：地名，现河北省蓟县，唐时安禄山驻军在此；鼙鼓：古代军中用的小鼓。渔阳郡响起了战鼓。指有战事发生。

成语出处 唐·白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”

感情色彩 中性

成语结构 偏正式成语

成语用法 作宾语、定语；指发生战事

产生年代 古代成语

近义词 渔阳鞞鼓

成语例句

吴恭亨《诸将》：“记谈好望风涛险，正及渔阳鼙鼓喧。”