盛京娘娘有声小说

不可能吧,这段西皮流水是<<野局红娘>>中最脍炙人口的一段了,怎么会没有呢???!!!!

你如果买的是<<西厢记>>,那肯定是没有的,因为这是一出以崔莺莺为主角的张派青衣戏,里面的红娘根本不唱这段.
<<红娘>>才是以红娘为主角的荀派花旦戏.各名家(也包括含笑不是名颂老让家的的演员)演出的版本都不会没有这段最出彩的流水的.
回去再仔细看一下吧.

京剧《红娘》是荀派的巅峰作品之一，红娘也是荀慧生先生塑造的最值得称道的人物形象。这是一部贯穿中国文化形态流变的精华作品，剧中塑造的人物成为中国人心中有关爱情和婚姻的经典与标志。
唐元贞年间，洛阳张君瑞赴试，路经浦东，入居古刹普救寺，遇故相崔珏女莺莺，一见钟情。驻军孙飞虎兵变，围寺索莺莺，崔夫人许能退兵者以莺莺婚之，张君瑞使僧惠明遗书友人白马将军杜阙，引兵解围。崔夫人悔约，张君瑞求计于红娘，红娘使赋诗写意。张跳墙夜见莺莺，莺莺责之，张忧愤至病。之后，红娘引莺莺至，订情；为夫人所知，责打红娘，红娘诘其失信，崔夫人不得已，乃约张君瑞中试后成婚。

从这个故事的大概中，可以看出红娘并不是莺莺和张生初次会面的“介绍人”，莺莺和张生相识相知是源于普救寺里的偶然相遇。红娘当初不仅没有“搭桥”，且在一段时间里，曾经奉崔母之命监视他们的行动，管制着莺莺，防范她有越轨之举。所以莺莺曾经埋怨红娘“但出闺门，影儿般不离身。”红娘回答说：“不干红娘事，老夫人着我跟着姐姐来。”(《西厢记》第二本第一折)红娘是崔家的奴婢，其主要职责就是服侍和管制着小姐莺莺。促使红娘改变自己的态度，背叛自己的“职责”是源于一场兵变的灾难。 　　佛殿相遇后，崔、张的爱情在“地下”悄悄地发展着，他们“月下联吟”、“道场顾盼”，彼此相思，好事在望。然平地起风波，孙飞虎兵围普救寺，要掳莺莺为妻。三日之内若不交出莺莺，“伽蓝尽皆焚烧，僧俗寸斩，不留一个”。在此危难之际崔老夫人做出决定，当众宣布：“但有退兵之策的，倒陪房奁，断送莺莺与他为妻。”张生欣喜若狂，修书一封，招来白马将军，退却半万贼兵。总以为美满姻缘指日可待。然兵退身安的老夫人，在庆功宴上却出尔反尔，悔亲赖婚。“赖婚”之举伤了张生，害了莺莺，激起了红娘极大不满。从此红娘坚决地站在张生的立场上，打抱不平地要成就张生与莺莺的婚事。她为张生进计献策，她为莺莺传书递简，辛勤劳苦自不必说，还常常忍着小姐无端指责，受着老夫人无情的棍棒。当张生由衷感激地说：“小生久后多以金帛拜酬小娘子。”红娘反驳道：“先生的钱物，与红娘做赏赐，是我爱你的金货？”(《西厢记》第三本第一折)在红娘无私的竭尽心力的帮助下，老夫人终于让步，崔、张这对情人终成眷属。 　　由此观之，红娘本不是一个好管天下姻缘的“多事”人，她所以卷入崔张的婚姻中，由旁观者变为“热心人”，其原因概括起来有三：一是感激张生侠义地救了她们一家人。“我想咱们一家，若非张生，怎存俺一家儿性命也?”(《西厢记》第五本第一折)二是她不满老夫人忘恩负义，过河拆桥。“这是俺老夫人的不是，将人的义海恩山，都做了远水遥岑。”(《西厢记》第三本第四折)三是她认为小姐与张生郎才女貌，是天生地设的一对。“秀才是文章魁首，姐姐是仕女班头；一个通彻三教九流，一个晓尽描鸾刺绣。”(《西厢记》第四本第二折)所以，红娘所为绝不仅仅是出于“热心”，而是义与勇的表现；而红娘这一个人物的内涵也不只是一个牵线搭桥者，而是中华民族一种美好道德的象征。这种道德就是：滴水之恩，涌泉相报；牺牲自己，见义勇为；以自己无私的辛劳，成全他人的幸福。这，也就是红娘的本来面貌。她与中国古代的“媒婆”有着本质的区别。中国古代有“三姑六婆”之说。“三姑”是指：尼姑、道姑、卦姑；“六婆”是指：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。这“六婆”中的“媒婆”就是男女双方之间专门从事穿针引线工作的搭桥者，并且以此谋生，而不是“无私的辛劳”。古代任何人的婚姻都要经媒婆的“手续”，没有“媒妁之言”的婚姻，是不被家庭和社会承认的。

薛广有妻张氏、妾刘氏及王春娥，刘生子名倚哥。薛赴镇江，托友带银百两，友吞没其金，假造棺木，伪称薛死于外，家人惊痛，命老仆薛保运回灵柩安葬。张、刘先后再嫁，王春娥织布，与薛保茹苦含辛，抚养倚哥。倚哥在学中被同学讥为无母之儿，负气归家，不听春娥教训，春娥怒以刀断机布，以示决绝，薛保再四劝解，母子和好如初。后倚哥得中状元，薛广亦以军功还家，一家团聚。

见明人《断机记》传奇，杨善之《双官诰》传奇。汉剧、晋剧、豫剧、秦腔、楚剧、河北梆子、同州梆子、武安落子均有此剧目，川剧有《机房教子》，湘剧有《春娥教子》。

不可能吧,这段西皮流水是<<红娘>>中最脍炙人口的一段了,怎么会没有呢???!!!!



你如果买的是<<西厢记>>,那肯定是没有的,因为这是一出以崔莺莺为主角的张派青衣戏,里面的红娘根本不唱这段.

<<红娘>>才是以红娘为主角的荀派花旦戏.各名家(也包括不是名家的的演员)演出的版本都不会没有这段最出彩的流水的.

回去再仔细看一下吧.

京剧《三娘教子》讲的是薛广有妻张氏、妾刘氏及王春娥，刘生子名倚哥。薛赴镇江，托友带银百两，友吞没其金，假造棺木，伪称薛死于外，家人惊痛，命老仆薛保运回灵柩安葬。张、刘先后再嫁，王春娥织布，与薛保茹苦含辛，抚养倚哥。倚哥在学中被同学讥为无母之儿，负气归家，不听春娥教训，春娥怒以刀断机布，以示决绝，薛保再四劝解，母子和好如初。后倚哥得中状元，薛广亦以军功还家，王春娥受双官诰命，一家团聚。

评戏《烧骨记》

京娘湖景区分为水上游览区，贞义岛游览区和码头休闲、度假区三大区域。
水上游览区

水上游览区东、西两支。东支流主要景点有老虎洞、神女仓、屏风山、神龟探海、双虹映月、一线天、火发山。西支流主要景点有高山平湖、宋太祖题诗处、宋祖峡、京娘峡、搭衣岩、滴翠潭、梳妆台。
京娘湖因宋太祖赵匡胤千里送京娘留下很多美丽动人传说而得名。据史料记载，有关赵匡胤千里送京娘的故事，最早见于元代杂剧《京娘怨》。之后，明代文学家冯梦龙在《警示通言》二十一卷和明代小说《飞龙传》第十八回、十九回当中都有记载，以至于明代著名文学家罗贯中的小说《龙虎风云会》中也有赵匡胤千里送京娘的描述。
水上游览区不仅仅为游人提供赵匡胤千里送京娘美丽动人的故事，游客还能领略迷人的水上自然奇观。沿湖两岸沟壑深谷，赤壁丹崖。根据地质考证，京娘湖地区的地质构造经历了距今大约19亿年的“吕梁运动”，距今2.5亿年的“燕山运动”和距今6500万年的“喜马拉雅运动”，最终形成了山高万仞之雄，奇峰峻岩之险，绿水丹崖之美。奇特的地质构造，地形地貌，不仅构成一幅壮丽的山水画卷，而且具有很广泛的地质科学考察价值。这种特殊的地貌特征，体现了京娘湖地区的地质演化历史，成为反映华北地区古海洋沉积层特征的天然博物馆。

贞义岛浏览区
贞义岛游览区主要以山地自然风光为主。纵览全岛，贞义上拥有保存完好的天然次生林，一年四季野趣盎然，是不可多得的“天然花园”。
天然次生林以核桃、板栗、山桃、山杏、桑树、黑枣、橡树、豆楸、五角枫、圆叶枫、针叶松（油松）为主；，野生动物有山猪、野鸡、松鼠、画眉、布谷鸟；野生药材有何首乌、半夏、茯苓以及许多连当地村民也叫不上名的珍奇树种和飞禽走兽。盛夏至深秋，沿蜿蜒的环岛游路旅行，林木遮天盖日，高山流水，鸟语花香。登上岛上最高峰玉屏峰，青天在侧，白云可掬，大有“一览众山小”之感。
此外，在贞义岛上建有纪念赵匡胤千里送京娘的“京娘祠”，正殿为宋代单檐歇山样式结构。内堂供奉宋太祖和赵京娘的泥塑彩绘塑像，四壁以画卷、雕塑形式展示有关京娘的故事传说，富有人文气息空间。正殿前有贞义岛牌坊一座，仿古石牌坊形式，作为京娘祠的入口标志。

码头休闲区
码头休闲区除飞降下站、岩现岩、凌波渡、柳浪渡等观景点之外，特设有游 客服务中心，医疗服务点，游客投诉中心，IP卡电话亭、邮政投递箱、大型停车场等服务设施。

区内有松林山庄、京娘湖宾馆1号楼、2号楼等大小不同，风格各异的旅游宾馆16家，旅游餐厅22家，可一次性同时接待400人位客人入住，1200人同时就餐。日接待游客能力4000人次。
京娘湖景区以独特的自然资源以及富有传奇色彩的人文资源，吸引国内外广大游客。景区以泓扬地方特色文化为契机，融丰富的区域文化于青山秀水之中，内涵深原，情景交融，堪称“冀南太行明珠”！
景区坚持以打造“旅游精品”为目的，并提出“让世界知道京娘湖，让京娘湖走向世界”的奋斗目标，努力把京娘湖建设成为一个生态型，国际性的现代型旅游景区，使京娘湖景区成为名符其实的国家AAAA级景区，以新品牌，新形象展现在广大游客面前。

景区荣誉
支持文明生态村建设先进单位
邯郸市第七届消费者信得过单位
2002年度守合同，重信用企业
2001年度守合同、重信用企业”等光荣称号
2005年被评为国家级森林公园、国家水利风景区
国家AAAA级旅游区
2006年被评为武安市旅游团队住宿定点单位。
京娘湖风景区包括：高峡平湖，仙灵峡，宋祖峡，京娘峡，怒狮昂首，神龟探头，雄鹰视，屯山积粮神女舍粟叠桥戏月驼峰竟秀，妆寒潭遗恨，云崖寄志古岩飘绵，青峰开屏危岩藏经等18景点。

水库大坝
大坝横阻于门道川与常社川入口处。为浆砌石重力坝，高81米，长185米坝顶宽10.5米，水库容量3200万立方米，在溢流段上建有交通桥。一坝雄踞，宛如银壁，雄伟壮观。

京娘峡
原名三层门，后以此处所传赵匡胤千里送京娘的矿事而改称现名。这里峭壁高悬，若乘舟入谷,仰望蓝天一线，俯视碧水一带，大有“峰与天关接，舟从地窟行“之感。

云崖寄志
悬崖之下有一石岩，相传宋太祖在这里题过词。建库前似有字迹，已难以认。据史料记载，匡胤在年青时，漫游天下，途经太行山，赋“咏说“诗以抒情怀：”欲出示出光辣挞，千山万山如火发，须臾走向天上来，赶却残星赶月“。传说这首诗就是宋太祖在这里的题词。

危岩藏经
水库存东北四公里处是定晋岩禅果寺遗址。相传此处是晋国与赵国的分界，故称定晋岩。，古人乔万里云：遥通晋赵荒野“，便即此，这里山势险峻，绝辟径，春来翠柏森，细流潺潺；秋至于飞瀑似从天降，浮云时与地平，景色迷人禅果寺始建魏文帝黄初三年（公元222年），后经东魏高欢帝等到多次扩建重修，逐渐搁大而内殿宇全毁，岩下仅存石佛王尊，碑石15通但其自然的山川景观，十分壮美。

爹死亲娘改嫁，薛倚由三娘（妾）养大。读书顽皮不用功。三娘断机说教，老薛保（家人）帮教。