关于澧州大鼓的起源,有这样一个传说:相传周孝王母亲喜欢听故事,为表孝心,讨得母亲欢心,周孝王便时常陪伴母亲左右,还经常边敲桌子,边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深,令人景仰,其事迹与行为逐渐流传至民间。后来,人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆,最终发展成孝鼓,到庄子时已形成了丧鼓。
至今,澧县艺人中还流传着这样的说法:“周公治其礼,孔子治诗书,庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心,澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间,澧州有一落第秀才苏金福(1779年-1842年),因屡试不中而浪迹江湖,结识了不少民间艺人,并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革,规范整理了唱腔,定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式,大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作,先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本,为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱,奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新,也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手,由此推算,澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。
天假良缘
成语解释:
假:借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。亦作“天付良缘”、“天假因缘”、“天假其便”。
【读音】:tiān jiǎ liáng yuán
【解释】:假:借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。亦作“天付良缘”、“天假因缘”、“天假其便”。
【出处】:明·高攀龙《答刘念台》:“况吾辈一室之中,自有千秋之业,天假良缘,安得当面蹉过
【例子】:今朝天假良缘幸,萍水相逢喜不胜,共赴华筳罄此情。
关于澧州大鼓的起源,有这样一个传说:相传周孝王母亲喜欢听故事,为表孝心,讨得母亲欢心,周孝王便时常陪伴母亲左右,还经常边敲桌子,边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深,令人景仰,其事迹与行为逐渐流传至民间。后来,人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆,最终发展成孝鼓,到庄子时已形成了丧鼓。
至今,澧县艺人中还流传着这样的说法:“周公治其礼,孔子治诗书,庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心,澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间,澧州有一落第秀才苏金福(1779年-1842年),因屡试不中而浪迹江湖,结识了不少民间艺人,并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革,规范整理了唱腔,定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式,大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作,先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本,为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱,奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新,也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手,由此推算,澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。
(1) [an affinity given by Heaven]∶天然遇合的美满姻缘 (2) [a rare chance]∶天然促成的良好机遇或 缘分
词语分解
天假的解释 上天授与。 北周 庾信 《周上柱国齐王宪神道碑铭》:“公之挺生,实惟天假, 翠微 神降,文昌星下。” 唐 高仲武 《 中兴 间气集·皇甫冉》:“使前贤失步, 后辈 却立,自非天假,何以逮斯。” 胡国梁 《正羡广州 良缘的猛清陵解释 美满的姻缘详细解释. 美好 的缘分。 晋 陆机 《拟<迢迢 牵牛 星>》诗:“跂彼无良缘,睆焉不得度。” 唐 李商隐 《风雨》诗:“新知遭薄俗,旧好隔良缘。”.美满的姻缘。《二刻拍案惊奇枝戚》卷 十七 :“ 闻
词语分解
天假的解释 上天授与。 北周 庾信 《周上柱国齐王宪神道碑铭》:“公之挺生,实惟天假, 翠微 神降,文昌星下。” 唐 高仲武 《 中兴 间气集·皇甫冉》:“使前贤失步, 后辈 却立,自非天假,何以逮斯。” 胡国梁 《正羡广州 良缘的猛清陵解释 美满的姻缘详细解释. 美好 的缘分。 晋 陆机 《拟<迢迢 牵牛 星>》诗:“跂彼无良缘,睆焉不得度。” 唐 李商隐 《风雨》诗:“新知遭薄俗,旧好隔良缘。”.美满的姻缘。《二刻拍案惊奇枝戚》卷 十七 :“ 闻
天假的解释 上天授与。 北周 庾信 《周上柱国齐王宪神道碑铭》:“公之挺生,实惟天假, 翠微 神降,文昌星下。” 唐 高仲武 《 中兴 间气集·皇甫冉》:“使前贤失步, 后辈 却立,自非天假,何以逮斯。” 胡国梁 《正羡广州 良缘的猛清陵解释 美满的姻缘详细解释. 美好 的缘分。 晋 陆机 《拟<迢迢 牵牛 星>》诗:“跂彼无良缘,睆焉不得度。” 唐 李商隐 《风雨》诗:“新知遭薄俗,旧好隔良缘。”.美满的姻缘。《二刻拍案惊奇枝戚》卷 十七 :“ 闻