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城区办马家村位于河津市境东南部，距市中心三公里，地理位置优越，自然条件便利，人杰地灵，得天独厚。共有土地面积1200余亩，耕地面积900余亩，全村共设3个居民小组，共 294 户，1250余口人，青壮年劳力900余人，党员43人。村民以种植小麦和蔬菜为主，是一个典型的纯农业村 。
该村历史悠久，民风淳朴，争强好胜，代不乏人，更值得欣喜的是，自2009年建设了新的文化活动广场中心以来，全村村貌焕然一新。亭阁园林，党政办公，老年协会，农廉活动，篮球场地，棋盘娱乐，健身器材，一应俱全。
马家村党支部以科学发展观和党的十七大精神为指导，努力加强党建工作，不断强化基础建设、思想建设、组织建设和作风建设，促进支村两委班子成员提高综合素质，切实发挥党支部的战斗堡垒作用和先锋模范作用。在党建、精神文明建设等工作中取得了显著的成绩。
在发展农村经济方面，积极调整产业结构，确立种植大棚蔬菜的农业生产体系，采取品种选择、土壤施肥、技术培训、专家现场指导的措施，采取“基地+合作社”的模式，逐步把我村建设成为蔬菜生产和销售基地。修建了文化活动广场，配备了健身器材。每年七一建党节和九九重阳节，支村委都会开展歌咏比赛、唱戏、栽方、篮球比赛等各种文化活动，极大地丰富了群众的文化生活，提高了精神文明建设。
马家村党支部村委会坚持立党为公，执政为民，认真解决村里突出的矛盾和村民们在生产生活中遇到的实际问题，努力提高村民的物质和文化生活水平。村里的各项工作一年一个新台阶，村民们的生活水平也如同芝麻开花节节高。

山海经是从战国初年到汉代初年，经多人写集成的一部古书，作者大概都是楚地的楚人。《山海经》是一部以神话为主流的书，它的内容包括范围庞大，它除了保存有大量的神话资料而然，还涉及到学术领域的各个方面，诸如宗教学、哲学、历史学、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等，此书内容包罗万象，可以称得上是一部当时的生活日用百科全书。此书《五藏山经》的各经后面，大量列举了祀神所用之物，有雄鸡、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而“糈”字在各经中所见最多。“糈，精米，所以享神。” 即是说巫师用精米来享神。《山海经》祀神物中多用糈，又有关於医药、咒禁、神怪等记叙。所以鲁迅在《中国小说史略》里说它“盖古之巫书”，当是平情之论。 袁珂先生在《山海经校注．序》中曾这样说：“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府。”说《山海经》是中国神话的“渊府”（宝库），是为历来研究中国神话的学者众所公认的。 鲁讯先生在《中国小说史略》中亦说《山海经》“盖古之巫书”，又在《汉文学纲要》中说“盖以记神事”。足以证明《山海经》是一部极具神话研究价值的古书。 整部《山海经》大约可分如下几部份： 一．《五藏山经》，共五篇，约占全书二分之三以上；内容有关山川地理、祀神的典礼仪式和所用之物，间中叙写到诸山山神的形貌和神力。 二．《海外经》，共四篇；内容多记海外各国的异人、异物，也有些古老神话零片记叙，如夸父追日、刑天断首。 三．《海内经》，共四篇；内容是记海内神奇事物，如昆龙景象、建木形态、巴蛇、雷神等。 四．《茺经》，共五篇；内又分为《大茺经》四篇和《海内经》一篇；内里记录了一些有关帝俊和黄帝（古代东西两大民族所奉祀的上帝）的神话。此经是保存神话资料最多和最原始的；大部份重要的神话材料几乎会萃在这裏，而这部份之写作时期可能比经中其他部份还早。 从 “海外南经第六” 起到最后 “海外经第十八” 止之十三篇，简称为《海经》。和前面的《五藏山经》即《山经》合起来，总名之曰《山海经》。