张孟谈说书

是个问题，其实在诗经里，我们可以看到那个时代甚至更早的时代人们对于爱情的坦率和内心的由衷歌颂，甚至有一些比较露骨的性幻想，很有生命力，而诗经这样的诗歌集却被看似清心寡欲的儒道视为经典，实属奇怪。而儒道两家自己又真的没有这种著作，在他们的思想体系中甚至有些歧视这种儿女私情，这看似是很矛盾的，但是我猜想，当时的爱情观（由诗经看出），可能比现在自然，即儒道学者眼里的爱情（男女之情）和老百姓眼里的爱情一样---自然而然。这可能就是为什么孔子用“食色性也”轻描淡写的说出了人的基本规律，即爱情在他们眼里是本性的，就像种瓜得瓜一样，水到渠成，使人性的一部分，无法改变，没法设计，所以对这个问题也就没有对世界观，方法论，辩证法那么有热情了，而就因为它简单所以当时文化人也就耻与讨论这种问题了，
又可能当时他们有大量的关于爱情的论述，但是后人因为遵循儒家教诲，感觉这些东西不雅，所以删去了，这我们也不得而知阿。

规则怪谈孟想是好人。孟想在小说《规则怪谈我能完美利用规则》中是好人，多次帮助主人公顾毅徐念。

孟想是《规则怪谈：我能完美利用规则》中的主角之一，也是一位著名的心理医生。然而，在书中的马戏团场景中，孟想揭示了一个惊人的事实：他实际上是马戏团的团长，同时也是一位逃生魔术大师。这个身份的揭示让读者对他的认知产生了巨大的转变。

春秋末年，晋国的大权落到智、赵、魏、韩四卿手中，晋国国君实际上成了傀儡，四卿之间争权夺势。

其中智伯的势力最大，就胁迫韩、魏共同攻打赵襄子。赵襄子的城池因此被困，粮草将绝，此时谋臣张孟谈主动请缨去游说韩、魏，最终助赵襄子解困，打败了智伯，开拓了疆土，奠定了赵国基业。

就在此时，已经功成名就的张孟谈却跟赵襄子说了这样一席话：先君遗训中早已有言，五霸能够统率诸侯，其原因概括起来有两条，一是国君的权势足以控制群臣，二是不能让群臣的权势控制国君。现在，我的声誉显赫，地位尊贵，权力很大，大家都听我的，所以您还是让我走吧。赵襄子听罢极力挽留，张孟谈“怆然有决色”，最终赵襄子只得妥协。

就这样张孟谈辞去官职，退还封地，到乡下去种庄稼，日子过得平淡快活。后来赵襄子又一次遭受被围困的危机，张孟谈再度出山，坐镇宫内，派妻子出使楚国，派长子出使韩国，派次子出使魏国，派幼子出使齐国，最后四国互相猜疑，进攻赵国的阴谋不攻自破。

张孟谈一生两进两退，终得善终，究其原因，是他知道大臣一旦功高盖主，不知进退，就会遭遇悲惨结局。

孟子如何谈论勇的？1223****

过放荡不羁的生活，容易得像顺水推舟，但是要结识良朋益友，却难如登天。 —— 巴尔扎克

大丈夫的原则和怎么做大丈夫

能够做到舍生取义，保有本心

春秋战国时代，社会动荡，是大变革时代。诸子百家思想齐争鸣。寓言，作为一种不同于以往抽的新的文学形式诞生并发展，成为各家传播思想的新方式。《庄子》、《孟子》、《韩非子》等里面包含许多的寓言故事。大家耳熟能详的成语绝大部分都来自这些经典的寓言。寓言，总是因它里面揭示的哲理而发人深省。现通过寓言的艺术特色和思想内涵来谈谈庄子寓言和孟子、荀子、韩非子寓言的不同。

一、庄子寓言充满想象，既是他思想驰骋千里、自由浩荡的体现，又是他下笔潇洒，手法夸张的运用。“在庄子寓言中，有‘不知其几千里的大鹏’，‘八千岁为春，八千岁为秋’的大椿；蜗牛角上可以有两个国家，斧子可以劈去鼻尖上的灰点；栎树可以托梦，骷髅可以复生。”（李明珠《庄子寓言艺术之魂——想象与夸张》）这是浪漫主义的体现，庄子寓言里的事物多是不常见的，非常奇诡，与其他寓言相比应该是比较显著的特征。如“运斤成风”语见《徐无鬼》：“郭人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”这个工匠抡起斧子，呼呼生风，应声削去，把粉刷墙壁时鼻尖上沾了一点苍蝇翅膀大小的白粉削得一干二净，而鼻子完好无损， 郢城的那个人站在那里，面不改色。

与这点形成鲜明对比的则是韩非子的寓言，他的寓言有大量历史故事、神话传说、民

间典故的引用，特别是民间典故里塑造的一个智者和愚者形象深入人心。智者则如见蔡桓公四次的扁鹊，早早看出其病症。而守株待兔的宋人、买履的郑人、刻舟求剑的楚人等，愚也！读完他们的故事，我们都会会心一笑，反观自己，是不是偶尔也是这样的人。这些看出韩非子寓言有着鲜明的现实性。另外，韩非子的法家思想重“权术”，讲计谋的特点，比较与庄子的自然，这里的人心的尔虞我诈，战争的斗智斗勇，臣子和君王合合疏疏都是社会的国家政治的。如“远水救不了近火” 一段，鲁穆公为了结援晋楚两个大国，将有的公于派到晋国做官，有的派到楚国做官。犁组说，“孩子掉到水里丁，却跑到越国去请人来搭救，越国人虽然擅长游水，孩子一定活不了。已经失火了．却跑到海边取水回来灭火，海水再多，必定救不了火，这叫远水不救近火。当今晋楚虽然强大，而齐因离我们最近，你却不联合，鲁国的祸患大概无救了吧”

二、孟子寓言取材于生活，表现手法平实，与庄子夸张的手法不同。比如“齐人有一妻一妾”段，说的是齐国的一个人隐瞒家里的人到墓地去向那些祭祖的人乞求祭品，而回家却说与饮食者“尽富贵者也”，当其妾偷偷跟着去时，终于发现了真相，然后回来和嫡妻又骂又哭，叹“所仰望而终身也，今若此!” “而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。”这些细节逼真，生动形象得塑造了人物。我们都知道孟子作为儒家的代表人物，非常强调品德的修养，要遵礼。揠苗助长反映了事物的发展要遵循客观规律，不可主观臆想。而且，庄子想自由是绝对的，而孟子想的仁政本身就有所依，那就是民。

三、荀子寓言也是不事夸张，与庄子不同，并且他的思想是唯物的，不信鬼神，对事物的看法积极辩证，而庄子则是消极对待，强调无为。《涓蜀梁》篇写到一人“愚而善畏”，怕鬼，怕到一路上心惊胆战，“径至其家，失气而死”，看最后的一句评论“岂不哀哉”这正是荀子的态度，正是正确分析了那人的心理的论断。

若干年以后，世人都会知道的