“故步自封”由“故步”及“自封”二语组合而成。“故步”见于《汉书·卷一○○·叙传上》。内容是在叙述东汉文学家班彪小时跟着堂哥班嗣求学。班嗣家中藏书很多,许多人都来他家借书。班嗣虽然也修习儒学,但较喜欢老庄的学说,认为老庄学说崇尚自然澹泊,不追逐世俗看重的一切,和儒家讲求的忠孝仁义不同。所以当有人向他借老庄的书来看时,他便劝这位朋友打消这个念头。既然已经学习儒家思想了,就不要再读老庄,免得像《庄子》里的燕国人一样,要学赵国人优雅的步姿,结果非但没学成,连自己原本走路的方式都忘了,只好爬着回国。这里的典源用了“故步”。“自封”见于晋庾阐《断酒戒》。作者在文中阐述戒酒的原因,认为酒瘾一上来就放纵自己喝酒,会伤害纯真自然的本性。于是作者便将酒杯、酒壶等一切酒器打破,以表示自己戒酒的决心。有个酗酒的朋友听了这件事,气得反驳他说:“酒自古以来都是为人所爱,连古代圣贤也不例外,他们也不致于丧失本性。你把酒器打破,做这样地自我限制,不过是忌口,但心里还是想着它,又有什么用?”庾阐回答说:“人生下来时没有任何欲望,但后来欲望慢慢养成,都是受到周围物的影响。如果把这些诱因铲除,心就不会蠢蠢欲动。心能静得下来就会快乐,不会受到欲望的干扰。所以忌口不只是忌口而已,也能忌心。”朋友听了觉得很有道理,连连称是。这里的典源用了“自封”。后来这两个词语被合用成“故步自封”,用来指安於现状,不求进取。
画地为牢的原意:在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动,不得逾越。这句话表现了对爱情的执着和专一。
固步自封的原意:安于现状,不思进取。就比如一个人本来可以有更大进步或收获,但是他自己认为现在就很好。也是表现了对爱情的坚贞和专一。
扩展资料:
画地为牢的故事
打柴的武吉是一个孝子。一天他到西岐城来卖柴。在南门,正赶上文王车驾路过。由于市井道窄,将柴担换肩时不知塌了一头,翻转扁担时把守门的军士王相耳门上打了一下,当即就打死了,被拿住来见文王。文王说:“武吉既打死没此模王相,理当抵命。”命在南门地上画个圈做牢房,竖了根木头做狱吏,将武吉关了起来。
三天后,大夫散宜生路过南门,见武吉悲声痛哭,问他:“杀人偿命,理所当然。你为什么要哭呢?”武吉说:“小人母亲七十岁了,她只有我一个孩子,小人也没有妻子,母老孤身,怕要被饿死了!”
散宜生入城进殿来见文王,说:“不如先放武吉回家,等他办完赡养母亲的后事,再来抵偿王相之命。不知如何?”文王准了,就让武吉回家去了。 “画地为牢”比喻只许在指定的范围内活动。
画地为牢和固步自封的区别:
一、意思不同
1、画地为牢:在地上画个圆圈当作监狱。后用以比喻只许在规定的范围之内活动。
2、固步自封枯缓:比喻保守,安于现状,不求进步。(故步:旧的扒姿步子。封:限制住,停止。)
二、出处不同
1、画地为牢
汉代司马迁《报任少卿书》:“故士有画地为牢;势不可入;削木为吏;议不可对;定计于鲜也。”(所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。)
2、固步自封
《汉书·叙传上》:“昔有学步于邯郸者,曾未得其仿佛,又复失其故步,遂匍匐而归耳。”(从前,有个人去邯郸学习走路,但没有学会邯郸人走路的方式,反而忘记了自己的走路方式,最后没办法,只有趴在地上爬着回家了)
三、侧重点不同
1、画地为牢侧重于被动受限制,只许在规定的范围之内活动。
2、固步自封侧重于自身安于现状,不求进步。
画地为牢的原意:在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动,不得逾越。这句话表现了对爱情的执着和专一。
固步自封的原意:安于现状,不思进取。就比如一个人本来可以有更大进步或收获,但是他自己认为现在就很好。也是表现了对爱情的坚贞和专一。
扩展资料:
画地为牢的故事
打柴的武吉是一个孝子。一天他到西岐城来卖柴。在南门,正赶上文王车驾路过。由于市井道窄,将柴担换肩时不知塌了一头,翻转扁担时把守门的军士王相耳门上打了一下,当即就打死了,被拿住来见文王。文王说:“武吉既打死王相,理当抵命。”命在南门地上画个圈做牢房,竖了根木头做狱吏,将武吉关了起来。
三天后,大夫散宜生路过南门,见武吉悲声痛哭,问他:“杀人偿命,理所当然。你为什么要哭呢?”武吉说:“小人母亲七十岁了,她只有我一个孩子,小人也没有妻子,母老孤身,怕要被饿死了!”
散宜生入城进殿来见文王,说:“不如先放武吉回家,等他办完赡养母亲的后事,再来抵偿王相之命。不知如何?”文王准了,就让武吉回家去了。 “画地为牢”比喻只许在指定的范围内活动。
画地为牢和固步自封的区别:
一、意思不同
1、画地为牢:在地上画个圆圈当作监狱。后用以比喻只许在规定的范围之内活动。
2、固步自封:比喻保守,安于现状,不求进步。(故步:旧的步子。封:限制住,停止。)
二、出处不同
1、画地为牢
汉代司马迁《报任少卿书》:“故士有画地为牢;势不可入;削木为吏;议不可对;定计于鲜也。”(所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。)
2、固步自封
《汉书·叙传上》:“昔有学步于邯郸者,曾未得其仿佛,又复失其故步,遂匍匐而归耳。”(从前,有个人去邯郸学习走路,但没有学会邯郸人走路的方式,反而忘记了自己的走路方式,最后没办法,只有趴在地上爬着回家了)
三、侧重点不同
1、画地为牢侧重于被动受限制,只许在规定的范围之内活动。
2、固步自封侧重于自身安于现状,不求进步。
固步自封的解释意思:意思是比喻守着老一套,不求进步 。
成语典故:"故步自封"由"故步"及"自封"二语组合而成。"故步"见于《汉书·卷一〇〇·叙传上》。内容是在叙述东汉文学家班彪小时跟着堂哥班嗣求学。
班嗣家中藏书很多,许多人都来他家借书。班嗣虽然也修习儒学,但较喜欢老庄的学说,认为老庄学说崇尚自然澹泊,不追逐世俗看重的一切,和儒家讲求的忠孝仁义不同。所以当有人向他借老庄的书来看时,他便劝这位朋友打消这个念头。
既然已经学习儒家思想了,就不要再读老庄,免得像《庄子》里的燕国人一样,要学赵国人优雅的步姿,结果非但没学成,连自己原本走路的方式都忘了,只好爬着回国。这里的典源用了"故步"。"自封"见于晋庾阐《断酒戒》。
作者在文中阐述戒酒的原因,认为酒瘾一上来就放纵自己喝酒,会伤害纯真自然的本性。于是作者便将酒杯、酒壶等一切酒器打破,以表示自己戒酒的决心。有个酗酒的朋友听了这件事,气得反驳他说:"酒自古以来都是为人所爱,连古代圣贤也不例外,他们也不致于丧失本性。
你把酒器打破,做这样地自我限制,不过是忌口,但心里还是想着它,又有什么用?"庾阐回答说:"人生下来时没有任何欲望,但后来欲望慢慢养成,都是受到周围物的影响。如果把这些诱因铲除,心就不会蠢蠢欲动。心能静得下来就会快乐,不会受到欲望的干扰。
所以忌口不只是忌口而已,也能忌心。"朋友听了觉得很有道理,连连称是。这里的典源用了"自封"。后来这两个词语被合用成"故步自封",用来指安于现状,不思进取。