人们都知道傅山是一位伟大的道家思想文化大家,当时被人誉为“学海”。可很多人也许不知道,傅山还是一位好酒的性情中人。他在取得巨大的思想学术成就的同时,也与酒结下了终身的不解之缘。尤其是他与享誉国际国内的佳酿竹叶青,还有一段不能割舍的渊源。
傅山年轻时就嗜好喝酒。他在霜红龛读书时,曾作《红叶楼》七言绝句一首,其中一句就是:“傅山彻夜醉霜红。”明亡以后,由于感情郁积悲愤,傅山对酒的爱好也越来越浓了。明亡后的第一个除夕夜,傅山痛苦地写道:“无情今夜贪除酒,有约明朝不拜年。”傅山在长期的流寓生活中,除了书籍与笔墨之外,唯一不能离的就是酒了。当然,傅山与普通好酒的人不同,他除了对酒有种天然的喜欢外,还把酒作为发泄愤懑和交流思想的媒介。他和他的同道认为,酒是“真淳之液”,酒后能吐真言。
在傅山十多年的流寓生活中,汾阳是他寄居和活动较多的地方之一。而汾阳正是汾酒和竹叶青的诞生地,因此,傅山便与竹叶青有了修订和完善之缘。
说起竹叶青,它还有一段有趣的传说。这一年,山西酒行又要开酒会了,一东家吩咐两个伙计备好一坛新酒抬去参品。这天天气特别热,伙计俩走得又热又渴,到了正午,恰巧来到一片竹林,两人一商量,决定先在竹林里凉快凉快,找口水喝。可哪有水呢!伙计俩顺手从一株成竹上扯了两片大竹叶,捻成两个小酒杯喝起来。他俩喝完酒却傻眼了:只剩下半坛子酒,怎么去交差呢?
两人走不多远,又见到一片竹林,竹林里有个小水洼,上面飘着的一层竹叶将洼中的水映得晶莹碧绿,甚是惹人喜爱。这伙计俩赶紧把酒坛子放下,蹲在小水洼边,你一下,我一下地往坛子里加水,不一会儿就把坛子灌满了。
再说酒会上。就在各家的酒快要品尝完了,只见这伙计俩满头大汗地抬着坛子走进会场,东家揭开坛盖,舀了一碗酒,恭恭敬敬地捧到酒会会长面前。不用细说,这年酒会上,伙计俩送去的酒名列榜首!
后来,东家买下了那块地皮,将自己的酒坊迁去,在小水洼上打了一眼井,又从酿造技艺上努力改进,还在酿好的酒中加入新鲜的竹叶,终于酿出了别有色味的好酒,取名“竹叶青”。
唐代的竹叶青已经名气不小,武则天曾吟咏道:“酒中浮竹叶,杯中写芙蓉。”初唐诗人王绩也写道:“竹叶连糟翠,葡萄带曲红。”可见,唐代的竹叶青已有了一定的发展。到了宋代,竹叶青的配方中已有了中药的成分。而竹叶青能有今天的独特品质,则是因为傅山对其配方的修订。
据记载,傅山经常往来于汾阳,他行医道,品美酒,并从保健和养生的目的出发,对竹叶青的配方进行了研究,还与许多酒工成为好朋友。一日,傅山看酒工浸泡药材酿造竹叶青酒,有深厚中医学基础和丰富经验的他便教酒工如何浸泡,如何搭配中药材牞才能发挥更好的疗效。酒工们按他说的方法一试,果然酿出的酒不仅味道芳醇,金黄透亮,医治经络疾病的疗效也显著提高。傅山将竹叶青的配制用药由过去的四五种改为十二种,保留了竹叶的成分,使竹叶青具有多种保健养生功效,成了今天名重天下的佳酿。
傅山流寓四方,喝过各种各样的酒,但他最欣赏的酒中,应该少不了自己亲自修订完善过的竹叶青吧。
酒在中国的历史至少有几千年了,有专家考证至少可以追溯至三代以前。在漫长历史长河中,形成了特有的,独一无二的中国酒文化。大约酒在最初属于难得之物,并非是安分守己的贫民消费起的,因此人们习惯上将“酒色”并称。司马迁在《史记》中说刘邦“好酒及色”,结果悲剧了。
在“酒色”后面又加了竖扰一个“财”字的,是东汉杨秉。知道杨秉的人大概不多,因恃才傲物被杀的杨修则名闻天下了。杨秉曾官至太尉,位高权重,每天给他送礼的人要把门槛踢破。杨秉曾对人说“我有‘三不惑’,酒、色、财也。”所谓“三不惑”,就是远离酒、色、财这三样东西的诱惑,拒腐蚀永不沾。杨秉言行一致,说到做到,因此青史留名。
时隔千年,到了北宋神宗年间,“酒色财”之后又多了一个“气”字。
据说,苏东坡有一天闲来无事,就到大相国寺探望方外好友佛印。不巧,佛印外出,住持和尚知道东坡爱酒,就请他在禅房休息,并特意端上了美酒香茗素肴款待。
东坡就独自斟酌,不觉有些微醉,偶一抬头,见粉墙上有佛印新题的一首诗:
酒色财气四堵墙,人人都在里边藏。
只要你能跳过去,不是神仙也寿长。
东坡见诗写得颇有哲理,但一想到自己身在红尘,哪能如佛印一般洒脱,每天呼朋引类,哪里离得开酒色财气。于是,就在佛印题诗旁边和诗一首道:
饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高。
不义之财不可取,有气不生气自消。
数日后,宋神宗与王安石一同来到大相国寺礼佛。宋神宗饶有兴味地看了佛印与东坡的题诗,笑着对王安石说:“爱卿,你何不也和一首?”
王安石略一沉吟,笔走龙蛇也在墙壁间题诗一首:
酒无不成礼仪,色无路静人稀。
财无不成世界,气无反被人欺。
王安石是卓而不群的改革家,他的诗独出机杼、不落窠臼,将酒色财气与国家社稷、民生经济巧妙地结合起来,赋予酒色财气新的阐释。
宋神宗在一旁看得频频点头,诗兴大发,当下也和诗一首:
酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常。
财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。
其实,这只是一则传奇故事。酒色财气之说,是南宋名臣李曾伯提出的。
李曾伯德高望重,晌纤友是南宋后期重要的宴槐军事将领与词人,在“酒、色、财”三字之后,又加上了一个“气”字,并写了四首五言律诗,分别论述了“酒色财气”这四个字的害处,大体是说:酒是穿肠毒药,色是刮骨铡刀,财是身外之物,忍一时风平浪静、退一步海阔天空。
殊不知酒色财气囊括了人类赖以生存的物质与精神世界,其重要性不言而喻。人活着,生命不息欲望不止,岂不闻——三寸气在千般用,一旦无常万事休。
相传宋神宗时,苏轼好友佛印和尚在大相国寺的墙上题了一首关于“酒色财气”的诗:
酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;
谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。
一日苏轼来访,佛印不在,见诗便和诗:
饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;
不义之财不可取,有气不生气自消。
又一日,王安石陪神宗游相国寺,见诗,各和诗一首。
王安石:
无酒不成礼仪,无色路断人稀;
无财民不奋发,无气国无生气。
神宗和:
酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;
财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。
财主让小长工去打酒却不给钱,还说没钱能打回酒才是真本事。
小长工带着酒壶出去了,过了一会,回到财主家,把酒壶递给财主。财主一看,里面空空的什么都没有,非常生气。结果,小长工说:“有酒能喝出味道谁都会,没酒也能喝出酒味来才是真本事”。财主哭笑不得。
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