锣鼓队的乐器包括:
钲锣、筛锣、大锣、小锣(手锣)、马锣、镗锣、云锣;大铙、钹、大钹、水钹、齐钹、镲钹、小钹、铰子、碰钟等。鼓类有:单皮鼓(班鼓)、怀鼓、堂鼓(唐鼓)、大鼓、盆鼓等。
锣鼓的组合运用,大体分为3类:
第1类由大锣、小锣、钹、鼓板组成,以大锣为主体;
第2类由小锣、鼓板组成,以小锣为主体;
第3类由钹、小锣、鼓板组成,以钹为主体。
著名锣鼓
豫西锣鼓以灵宝的亚武天锣、齐天圣鼓、程村女子锣鼓、湖滨区威风锣鼓最为著名。
亚武天锣可行进表演亦可站场表演,它阵容庞大,雄壮激烈,激昂感人,以气势见长。
齐天圣鼓常用于站场表演,乐曲结构灵活,鼓点多变,鼓手在表演中摹拟猴子种种机智灵巧、滑稽可爱的动作,边演奏,边舞蹈,大抵一组猴鼓乐队为15人,猴王一人,打锣击鼓,显得异常活泼热闹,引人入胜。
相传,在1640年尘亩,有一名姓朱的官绅,为避难流落到汪庄村,并在汪庄村定居下来,做些小本生意维持生计。这人生来聪慧,很快抓住了商机,生意越做越大,成为当地一名富有的商人。朱姓官绅趁自己60岁大寿之际,请了很多戏班子,说、拉、弹、唱,样样齐全,一连三天三夜不曾间断,台下的观众大过戏瘾,朱姓官绅感觉非常风光。朱姓官绅看村里人对戏剧那么痴迷,就索性派激森花钱留下了几个戏班子里的精英,好让村里人也能跟他们学戏。就这样,汪庄村人边学边改进,逐渐形成了自己的、独特的艺术表现形式,就是豫东大鼓。
汪庄豫东大鼓唱腔及表演形式可分为两种,即徒口讲说和说唱相间。徒口讲说,是指表演者不借用任何道具,全凭表演者的记忆,徒口讲说故事的精彩内容。表演者通过口头语言及肢体语言表现故事中人物表情的喜怒哀乐,通俗易懂,活灵活现,滑稽动作引人入胜,常常博铅清得观众阵阵掌声。说唱相间,是指表演者借用道具(道具由鼓、支架、鼓槌儿、桌子、椅子、惊堂木组成),由多人伴奏,以说带唱的表演形式向观众传送精彩的故事内容,唱腔高低起伏、时紧时慢,收到了独特的艺术效果。
到了南北朝时期,由于中原和北方少数民族战争频繁,使得大量少数民族的打击乐器传入中原,如羯鼓、腰鼓、答腊鼓、都昙鼓、毛员鼓等,这些乐器随后都盛行于唐代,被广泛应用于隋唐的燕乐中。由于当时少数民族过着游牧生活,流动性强,因此鼓的形状也变得略小,为了便于携带,将鼓腔的腰间部位进行内缩,用绳索将鼓皮固定,这种鼓被称作细腰鼓,与中原地区凸腹形的大型鼓有所不同。
一,周明汉,,二,邢兰英三,周鼎裕,四,梦祥云,王健康,等等