上常下善法师般舟念佛快板

般舟无所念，自己看般舟三昧经。

佛言善哉。颰陀和。色清净故。所有者清净。欲见佛即见。见即问。问即报。闻经大欢喜作是念。佛从何所来。我为到何所。自念佛无所从来。我亦无所至。自念欲处色处无色处。是三处意所作耳。我所念即见。心作佛。心自见。心是佛心。佛心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴心。无想是涅槃。是法无可乐者。设使【念】为【空】耳。无所有也！菩萨在三昧中立者。所见如是。佛尔时说偈言
心者不自知　　有心不见心
心起想则痴　　无心是涅槃
是法无坚固　　常立在于念
以解见空者　　一切无想愿

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念佛珠，对念佛人来说。。只是起一个提醒随时念佛的作用！，念佛，但然是念：南无阿弥陀佛。

您可能想知道佛对人起心动念是否为恶是怎么说的吧，《地藏经》如来赞叹品第六上面说：南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。

《大智度论》：譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉事于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。
《大悲经》：一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。
《涅槃经》：佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所有功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。

展开全部 做善事未必为善­
行恶事也不必为恶­
"凡是有益于人的是善，只利己的是恶。有益于人，就是骂人打人都是善的。利人的就是公，公就是真；利己的就是私，私就是假。还有，从全心出发的是真，表面上装做行善形式的是假。

一念思量，难成君子小人。而人皆有其思想，是对是错无定论。况且善恶本同道，人心利益划分之。济苍生者为大利，名之神；害人世者为大恶，谓之魔。故是神是魔，唯利害计。真君子从众生之利，非一念思量即可，必也千万信念使然；小人为恶，亦非一念思量，其因果深重矣。

其实他说的没有善恶，指的是你不要有分别心，但是你要知道这是善恶。你要知道自己的善恶，但是对别人的某一件事情，你是不能够去评价善良的，因为如果你一旦评价现在的话，那么你对这件事情就会有偏差。也就是说理解就会出现偏差，会从你的观点中去出发，而不是从事情的真正的原委去推敲。所以善恶在你这边你是要分辨，当然指的是你自己，也就是说你自己的善念恶念是要去分别的，但是对别人做出来的事情要从更高的维度去看这件事，而不能够单从你自己认为的善恶去判断。个人理解，仅供参考。

念经是为自性解脱，不是为了替人祛病消灾或求幸福。
再者，佛经是需要学，需要思考的，不是念念就完的。
所以只要出于正确的用意，随时随地都可以读读佛经。

念的经很多 随个人喜好和时间，在什么时候念什么都行