蒋公平阶传略
崇祯七年,公十八岁时,随海内大儒陈子龙习诗词,周旋于江南党社之间,初有声名。诸天文、地理、阴阳、历法,均有涉猎,尤喜兵家。时值周、温当权,无法展其所学。或如是故,公性情豪放不羁,常纵马,狂奔痛饮长嘶高歌,时人称其侠义。
至崇祯亡,唐王称帝于福州,西元1645年,委蒋公兵部司务,正三品,后升御史衔(职务类似今日国防部副部长、副检察长)。至1646年,唐明兵败,明绍宗朱聿键被俘绝食身亡。公未降,披黄冠道服,借地师名义,周游江南、联络抗清。
几度事败,遂感时事不可为,后专心诗词之学、堪舆之术。至康熙十七年,其友荐公于博学鸿儒,亦为公所拒。公常言党社旧事,跌荡而谈,涕泪举下。著书十余部,卷以百计,多于身后散落无存。与门人周积贤、沈亿年等人合著有《支机集》存世,后为研究云间派诗词重要文献。又有《水龙经》《天元五歌》《地里辨正》等著存世,为时师奉为经典。
公幼年时,随父安溪公习形家风水,常遇不得其解之案。至明亡后,习无极子玄空精要、吴天柱水龙法、武夷道人阳宅法,游历十载,印证所学,终至茅塞顿开,堪舆大成,时人赞为一代地仙。晚年定居绍兴稽山耶溪,创蒋盘罗经,传徒:会稽姜垚、丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、武陵胡泰征、淄川毕世持等。又有滇南范宜宾,浙江章仲山,苏洲朱小鹤、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、广东蔡岷山,各立其宗,秘其所学,专其所长,排其所异,终无一宗贯通其学。
公视三合诸法者,极度轻蔑,时人无以为对。唯待其身故,毁谤大起,历世而不休。讥其狂放者;无视家国之痛,疑其少德者,不言抗清拒官。又有清末沈公竹礽,平生最恨蒋公言多晦涩、秘而不传。时有今人,不知三元择徒之慎,难获三元真机,常道玄空不验,更有深恨者,谤其师无极子为倭人以辱之,谣其潦倒无后以唾之,此类诸公,竟不知扶桑非倭国、三宗蒋善终乎?实效小儿故事、齑为笑谈。
蒋公平阶几度反清,后又拒官,志于子孙数代而亡清,终无变节。是以平生故事多为清庭毁晦。只留寥寥传略,多存地方府县,今人不得其详。及其仙墓,亦众说纷纭,终不得考。观公身后,何止诡诈?常思此故:或不欲清人得也。
艾鑫
庚寅年初春纪
鸿运当头与鸿雁有消困一定的关系。”鸿运“也可译为”红运“,形容运气非常好。鸿雁是一种飞鸟,外形靓丽,可以飞很高而且飞很远。古时候人们把非常喜爱鸿雁,把它喻作一个好兆头,也就有了鸿运当头。
鸿可以分为笑桥裤两种动物一种是鸿雁,一种是鸿鹄。这两种动物外形靓丽,惹得人十分喜爱。古人又常常用它们的羽毛来做装饰,表示威仪。鸿雁和鸿鹄飞得又高又远,因此被用来比喻志向远大。古人认为鸿鹄的羽翼还没有饱满就已经有了“四海之心”,以人比鸿鹄,自然就是贤士了。陈胜起义前著名的感叹“燕雀安知鸿鹄之志哉!”就是这种高远志向的真实写照。
以此之故,用“鸿”组的词大都是褒义词:“鸿飞冥冥”是多碰简么令人神往的境界啊;“鸿渐”比喻升官或者渐至佳境;“鸿举”形容天鹅高飞远翔;“来鸿”代表信件;“鸿儒”是学问渊博的学者;“鸿篇巨制”是名著;“鸿猷”指帝王基业,因而“鸿”用作形容词的时分,就有了大、旺盛的意思,“鸿运当头”指运气旺盛。这才是“鸿运”一词的正解。
鸿雁现在被列为濒危物种,鸿雁是目前常见的家禽家鹅的祖先,也是我国人民长期以来重要的传统打猎对象,曾具有很大的种群数量。首要存在于开阔平原和平原草地上的湖泊、水塘、河流、沼地及其邻近区域,特别是平原上湖泊邻近水生植物茂密的地方,有时亦出现在山地平原和河谷区域。冬天则多休息在大的湖泊、水库、海滨、河口和海湾及其邻近草地和农田。