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居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

功成不居是一个汉语成语，拼音gōng chéng bù jū；居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

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释义：原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

功成不居

1.发音：【gōng chéng bù jū】

2.出处： 《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”

3.例句

王铁人功成不居,始终保持着普通劳动者的本色。

航海家博德荣获了国家最高勋章,他却功成不居。他说,航海是集体的事业,没有哪一个人能承受得起大自然的挑战。

他功成不居,不坐御床,深得各朝皇帝的信任和大臣的拥戴。

民国成立后,外公功成不居解甲投戈。

居功自满，居功自傲，另外有一个比较容易说错的“居功至伟”其实是“厥功至伟”。

是成语
【成语】： 功成不居
【拼音】： gōng chéng bù jū
【解释】： 居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

张良原本是战国时韩国人，他祖父和父亲都是韩国贵族。秦国消灭韩国后，张良一直图谋恢复韩国，结交刺客，曾在博浪沙伏击秦始皇，没有成功。

　　他逃亡到下邳，遇到黄石公，得到《太公兵法》，悉心研读，以图复仇。

　　秦末农民战争爆发后，张良率众投奔刘邦。不久，他游说项梁拥立韩国贵族成当上了韩王，他任韩司徒。后来韩王成被项羽所杀，张良又投奔了刘邦，成为重要谋士。他协助刘邦直攻秦国都城咸阳，一路上迭出妙计，斩将夺宫，最后轻取咸阳城。

　　张良经常给刘邦讲《太公兵法》。在楚汉战争期间，张良在鸿门宴上与项羽、项伯周旋，使刘邦得以脱身。他建议刘邦不要立六国的后代，以免留下后患，并建议刘邦顺从韩信的意思，将韩信封为齐王，以调动他攻楚的积极性。张良劝刘邦乘胜追击项羽，使项羽兵败后自刎于乌江。

　　张良扶助刘邦建立西汉王朝之后，权衡利弊，选择关中作为王朝的定都之地，赢得了心心归附。在赏封功臣时，刘邦叫张良自己选择齐地的三万户作为食邑，但张良没有接受，并说只要有一块小小的地盘就足够了，把它当作同刘邦会面的地方，要它为封地，也完全是表达对刘邦的知遇之恩。

　　张良认为，他灭秦复仇的目的已经达到，由平民官至列侯，一切都满足了。他想到自己年老多病，目睹了彭越、韩信等功臣结局悲惨，又联想到范蠡、文种复兴越国后逃生留死的历史教训，深怕重蹈覆辙，因此不贪一时之荣，不图一时之利。

　　从此以后，张良淡泊名利，抛弃人世纷争，修性养心，专心研习黄老之学。

　　【新说】

　　不用多说，建功立业是众多志向高远的人所向往并为之奋斗的事情。那么，功成之后呢？不外乎这么一些情景：居功自傲，功成不居，贪得无厌。

　　居功自傲似乎顺理成章，因为功绩卓著，无人能与之攀比，老子天下第一。于是，可以为所欲为，飞扬跋扈，骄横专制，目中无人。然而，这类人往往不得善终：或者被贬谪，或者遭弹劾，或者受千人所指，或者反过来遗臭万年。结果，功劳成了累赘和陷阱；为了功名，最后又受功名连累，正如木匠戴枷，自作自受。

　　贪得无厌者甚为可鄙。大概他们建功立业本来就是为了捞取什么，一旦功成名就，有了资本，就张开血盆大口，见什么吃什么，见什么吞什么，一律不加选择。殊不知，吃下去和吞下去的东西，也有他们消受不了的时候，那时再来吐，就已经来不及了。下场可想而知：身败名裂。

　　功名本来就是身外之物，既看重，又不看重，当是最佳的态度。看重，是因为活一辈子总得做点什么，为国家，为社会，为家人，为自己，总得用某些行为和结果来证明自己活着的价值。功名不过就是起了这么一种证明作用而已。

　　不看重，是因为悟透了人生的哲理，人生一世，当赤条年来去无牵挂，活的是心灵的自由和自在，而不是受身外之物拖累、纠缠。还因为得到的越多，失去的也越多。不贪不占，不矜不持，也许更受人景仰。这应是最大的收获。

　　所以，功成不居，不仅是一种使自己立于不败之地的策略，也是一种体现了人生境界的德行。

　　【典源】

　　功成不居：语出《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”

　　张良彻悟淡名利：事见《史记·留侯世家》。

庄子与楚王。一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”