张霄墨说评书

是一部讲述一个男孩难忘暑假经历的少年成长小说，也是一段带领读者探访一方好墨的诞生过程，是触碰文化根脉，感受传统文化力量的奇妙旅程。

“九霄环佩”琴在清代末年就是北京琴坛的一件重器，当时对这张琴的品评，留下文字记述的共有3人。第一个是佛尼音布，得到这张琴后，就刻上了“冷然希太古”的评语。第二人是当时的大琴学家杨时百，他非常赞赏这张唐琴，对其爱慕殷切之情清楚地表露于著作之中。他在《琴粹》中说：“欧阳公之琴记，唐琴在北宋时已不可多得，况更历千年乎？宜乎今日唐琴如凤毛麟角也。近时都下收藏家仅……佛君诗梦之九霄环佩，其声音木质定为唐物无疑。……其余予收藏及所见虽不乏良材，要不能与数琴埒。”第三人是当时藏有“飞泉”、“独幽”两张唐琴的李伯仁，李伯仁为大琴学家杨宗稷弟子，杨氏将“飞泉”、“独幽”二琴定为“鸿宝”，而拥有两张“鸿宝”的李氏却将“九霄环佩”奉为“仙品”，“鸿宝”与“仙品”之间的差别，自可不言而喻了。

以下是对颤模绝墨子兼爱思想的评价：

墨子的兼爱理论是庶民的思想，和西方文艺复兴时期提出的平等、博爱的思想是一致的。后者成为法国大革命的旗帜，是第三等级——由资产阶级和无产阶级共同组成的利益群体的思想。

感受到兼爱理论冲击的还有中国的官儒们一有些人称之为犬儒，意为封建朝廷茄姿的走狗。

他们是一些掌握了特权，或者是自以为可以掌握特权的人们。他们惊惶失措地注视着墨子们的主张，斥之为“无君无父”，或者其他等等。

现代的官儒们则自视为精英分子，在他们看来民众只是任凭他们宰割的弱势群体，于是有了“下岗”、“欠薪”等等名堂。

精英分子所以能够肆无忌惮，其原因应该是：现代中国承认了市场机制和竞争意识，却忘记了兼爱（平等、码察博爱）的价值体系，于是前者得以在无约束的情况下胡作非为。

幸亏，与这些精英主义相对立的平民主义自古有之，历代也不乏传人。最起码还可以举出较有声望的一些名人。

胡适则著作《先秦名学史》，称《墨子》是“真正有价值的唯一著作”，“是伟大的科学家、逻辑学家和哲学家”。

“是一种高度发展的科学的方法的创始人”，而“俯首甘为孺子牛”的鲁迅则明确认定墨子是“人民思想家”。