谁有剑来有声小说

治简介郑治清华大学电子工程系硕士

郑州测绘学校原名国家测绘局郑州测绘学校,2000年划归河南省教育厅管理,位于郑州市航海路与金海大道交叉口,是培养测绘应用型技术人才的重要基地。学校建于1978年,占地105亩。设有武汉大学郑州测绘学校函授站,招收专科、专升本、本科等各类函授生。2000年被教育部命名为国家级重点中专。2001年,经劳动和社会保障部批准,国家测绘局在该校设立了测绘行业“特有工种职业技能鉴定站”,通过鉴定,毕业生可获得中级测绘资格证书。2002年“国家测绘局测绘职业技术教育培训基地”在该校挂牌。

学校现开设测量工程技术、航空摄影测量与遥感、地图制图与地理信息、国土资源管理、房产测绘、计算机及应用等专业,面向全国招收初中和高中毕业生,学制分别为三年和两年。目前,在校学生近3300人,学校已在测量工程技术专业开办“3+2”分段制测绘高等职业教育。

学校有雄厚的师资力量和完善的办学条件。目前在职教职工180人,其中高级技术职务人员32人,占教师总数的30%;专业教师中,具有中级以上技术职务的“双师型”教师占27%;有23名教师获“测绘科学与技术研究生班”结业证书,7名教师攻读工程硕士学位。学校教学楼、实验楼、图书馆、学生公寓、食堂、礼堂、足球场、篮球场等设施一应俱全;建有数字化地图制图与地理信息系统、全数字摄影测量、内外业一体化测图等专业实验室,拥有外业实习基地,实验、实习设备总价值1300多万元;是中国测绘学会团体会员,持有乙级测绘资格证书。

该校十分重视新知识、新技术教学,重视学生综合素质和实践能力的培养,毕业生深受用人单位的欢迎。近两年该校毕业生首次就业率均在96%以上,测绘类专业毕业生更是供不应求。

触角
词语解释chù jiǎo ㄔㄨˋ ㄐㄧㄠˇ
触角（触角）　

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◎ 触角 chùjiǎo

[antenna] 某些昆虫、软体动物、甲壳类动物、节肢动物头部口前节上的成对活动感觉附肢中的一对,一般呈丝状(大部分的甲壳纲中有两对,在昆虫和多足纲中有一对)

词语解释chù jiǎo ㄔㄨˋ ㄐㄧㄠˇ
触角（触角）　

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(1).昆虫、软体动物或甲壳类动物感觉器官之一，生在头上，一般呈丝状。也叫触须。 徐珂 《清稗类钞·动物·细腰蜂》：“细腰蜂，触角短而弯曲，体色多黑。”

(2).比喻最敏感的试探性的先头部分。 郭沫若 《洪波曲》第八章一：“大家都有一个共同的意念，要把文化的触角尽量往民间伸出去。”

郑州排名前十私立小学收费如下：
1、省实验中学思达外国语小学：学费是5500元每学期，校内有午托3000元每学期，不过午托名额太少。
2、省实验学校鑫苑外国语小学：学费5500元每学期，午托为3000元每学期。
3、省实验学校郑东小学：学费6500元每学期，午托5500元每学期，日托6500元每学期，周托7500元每学期，日托和周托还包括有学习辅导费，校车是2700元每学期，走读生的加餐费800元每学期。
4、郑州一八联合国际小学：学费一年2.8万，午托加其他费用在7000元。
5、北大附中河南分校外国语小学：住宿39000元每年，走读36000元每年。
6、建业小哈佛双语学校：47800元每年。
7、艾瑞德国际学校：49800元每年。
8、郑中国际学校小学：走读13500元每年，住宿19000元每年。
9、贝斯特小学：47000元每年，校车5000元。
10、中原领航实验学校小学部：周托19800元每年，午托16700元每年，走读12300元每年，校车3400元每年。

政治面貌，也有的称做政治面目，表明了一个在政治上的归属，是一个人的政治身份最直接的反映，是指一个人所参加的政党、政治团体；间接表明本人思想倾向、政治立场和政治观点。如：某人加入了中国国民党革命委员会（即民革），则他的政治面貌就是民革党员。如果是加入了中国共产党，他的政治面貌就是中共党员。政治面貌分为3类：中共党员、共青团员、群众（就是说有没加入过政治团体的意思），如果加入民主党派的话，政治面貌中还有民主党派成员一项，可以笼统的称呼为“民主党派成员”，也可以具体的称呼为某党派成员，如“民革成员”、“民盟成员”、“民进成员”等。

拾荒就是捡破烂，你知道捡破烂是什么意思的吧？拾道德之荒的意思就是道德已经败坏了，他只好捡点道德的破烂零碎回收再利用，算是一种不得已的补救措施吧，很讽刺也很自嘲的说法。

警予之先,察予之后

此句出于何处?



《论语 阳货篇第十七·第21章》



【原文】



宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升。钻燧改火，期可已矣。”



子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”



曰：“安。”



“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”



宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？”



（阳货篇第十七·第21章）



【章旨】



“宰我”章，此启宰我仁亲之心。不安处，即是仁，“仁”正与“安”相反。《翼注》：记此于孺悲之后，必宰我因夫子与之言丧礼而发，非无故欲自短丧也。



【通论】



学问之道，不外教、学两端。自学者之横经鼓箧言之，则为学；而自对方之成德达材言之，则为教。孔子之教，盖亦多端。有不言之教，有不屑之教，也有当前未尽言诠，留以待去后之启发者。不屑之教，用于孺悲，去后启发，于及门频经试用，而宰我亦其一也。昔贤多合两章连并申释，《翼注》：短丧章，记于孺悲欲见之后，自有意义。又以孔子不见，必其闻名于将命者之时，有挟贵挟长之概，故不见，而又取瑟而歌以警之。《正义》则据《礼》文言之，颇为近实。其谓：《礼·杂记》云，恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学《士丧礼》，《士丧礼》于是乎书。是孺悲实亲学圣门，而孔子不见之者，此欲见，是始来见，尚未受学时也。《仪礼·士相见礼》疏：谓孺悲不由绍介，故孔子辞以疾。此义当出《郑注》。《御览》四百二引《韩诗外传》云：子路曰，闻之于夫子，士不中间而见，女无媒而嫁者，非君子之行也。《注》云：中间谓介绍也；《礼·少仪》，闻始见君子者，辞曰，某固愿闻名于将命者，不得阶主。此少者见尊长之礼，当有介绍；《聘义》所谓“君子于其所尊，弗敢质，敬之至也”是也。当时孺悲必先未曾留意及此，故来孔子之警告。取瑟而歌，谓取瑟鼓之，而复倚声以歌也。



三年之丧，期已久矣，宰我此问，是必见于孔子与孺悲言丧礼，因发此问。有为而言，非宰我真欲自行短丧也。三年丧期，或以为二十七月，或以为二十五月，《正义》则据郑、王二说而为下列之论证。其谓：三年丧期，郑君以为二十七月，王肃以为二十五月。《仪礼·士虞礼》云，“期而小祥”，又“期而大祥”，“中月而禫（dàn，古代丧家除服的祭礼），是月也，吉祭犹未配”，注：中，犹间也，与大祥间一月；自丧至此，凡二十七月也。胡培翚huī《正义》，三年之丧，二十五月而大祥，二十七月而禫；犹期之丧，十三月而大祥，十五月而禫，皆与大祥间隔一月也。《檀弓》曰，祥而缟，是月禫，徒月乐。祥而缟，谓二十五月也；是月禫，二十七月也；徒月乐，二十八月也。自王肃误读“祥而缟，是月禫”之文，以禫亦在二十五月，祥、禫同月。又以《士虞礼》“中月而禫”为“月中而禫”，谓在祥月之中，为二十五月，与郑异说。非也。梁玉绳《瞥记》：阂二年，吉禘（di，古代一种祭祀）于庄公。《传》云，“讥始不三年也”。文二年，公子遂如齐纳币，《传》云，“讥丧娶也”。周衰礼废，三年之丧，久已不行。宰我问三年丧，《疏》引缪协谓宰我思启愤于夫子，以戒将来，意在屈己明道。此解极确，与齐宣王欲短丧不同。其谓君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩，此亦古成语，谓人久不为礼乐，则致崩坏。而短丧者或据为口实，故宰我亦直述其语，不为隐讳也。旧谷既没，新谷既升，钻隧改火，期可已矣，《集注》：言期年则天运一周，时物皆变，丧至此可止也。前礼乐以人事言，此以天时言。改火，《马注》：《周书》“月令”有“更火”之文，春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘zhè之火，秋取柞楢yóu之火，冬取槐檀之火，一年之中，钻火各异木，故曰改火。“期已久矣”之“期”，或作“其”，与下文“期可已矣”之“期”作“ji”，文同义异。《史记·弟子列传》作“不已久乎”，可证也。食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安！《集注》：礼父母之丧，既殡，食粥粗衰。既葬，疏食水饮，受以成布。期而小祥，始食菜果。练冠縓quàn缘，要绖dié不除，无食稻衣锦之理。夫子欲宰我反求诸心，自得其所以不忍之故，故问之以此，而宰我不察也。



或以宰我此答，乃隐辞反言以求正也。《翼注》：于女安乎？曰：安！似此不耻不仁、不畏不义之言，稍知自好者不为，岂有以四科高弟，公然于师座之前，形诸吐嘱？！须知宰我此答，正与子贡、冉有在卫问伯夷、叔齐同。“曰：安”，正与“曰：怨乎”同。隐其词而反言之，决是非于夫子，此所以为言语之材也。不然，彼不孝其亲，何用喋喋有辞于夫子哉？！女安，则为之……今女安，则为之，《集注》：此夫子之言也。初言“女安，则为之”，绝之之辞。又举君子居丧不忍诸端，以警其不察，再言“女安，则为之”，以深责之。此非真听之使为，乃激发之使不自安也。



宰我既出，孔子斥为不仁，是探其短丧之由也。又因三年之丧，推及父母于子，三年之爱，是明人子所以不忍于亲，而丧必三年之故也。惟是短丧之行，既成为当时流行之风尚；而薄葬之说，又已为墨子之徒所奉行。在井田制坏，生活变迁之社会，能否遵行古昔之丧制，自当为另一问题；而三年怀抱，罔极之恩，要为世之为人子者所不可唾弃之明训。孔子于宰我既出，而仍为此絮叨之言论，谓警予可！谓警一般可！谓警千万世之为人子者亦无不可！