摸起来,是凉的,像秋风一样凉凉的 看起来,是红的,被河边树红叶映红 听起来,是脆的,叮叮咚咚清脆好听
我和春风都是过客,而你携手秋水抱着星河美滋滋的。祝你日后春风得意,祝我不想你。秋水 与星河 一在天 一在地 ,从此以后不在见面 天高地远 遥遥无期
秋水 与星河 一在天 一在地 ,从此以后不在见面 天高地远 遥遥无期
焦宝如,吉林人民广播电台主任编辑,负责长篇小说连播节目的编辑演播。同时在吉林电视台主持《老乡话东北》节目。
焦宝如播讲的小说深受各年龄段、各阶层听众的喜爱。他的作品有:《水浒传》、《西游记》、《王爷的末日》、《梦断金戈》、《上海人》、《敌后武工队》《哥们儿姐们儿》《.叶秋红》《南方有嘉木》、《刺雍正》《大侠萧秋水》、《李鸿章》等。
一是《左传春秋》。主要是写伍子胥保楚平王赴临潼斗宝,立举千斤鼎,剑破梧桐树,大破秦王的十条绝户计,逼秦楚两国联姻。后来楚国的奸臣用换轿之计讨好楚平王,楚平王霸占儿媳吴香女。事发后打死太子密健,杀死伍奢伍尚父子。伍奢长子伍子胥逃到吴国,带兵伐楚,掘墓鞭尸,为父兄报仇。这段书经石长岭之女石印红整理改为《临潼斗宝》和《伍子胥鞭尸》二书出版。 二是《吴越春秋》。主要是写吴王夫差打败越国,越王勾践卧薪尝胆,献美女西施。伍子胥多次奉劝吴王要提防勾践,吴王不听,伍子胥被迫自尽。后吴国为越国所灭。伍子胥之子伍辛又保楚灭吴。这段书由石之女石连君录音,在鞍山市电台连播。 三是《英烈春秋》,又名《无盐娘娘》。主要写天宫牡丹仙子下凡,托生在无盐成为丑女钟离春。齐宣王封之为娘娘,她联合燕赵,威慑秦楚,打败韩鲁宋吴诸国,使齐威震天下。后变为仙女重返天宫。石印红有《护国娘娘传》一书出版,删去了神话成分。另有白佩玉口述本《无盐娘娘传奇》一书,恢复了神话故事。 四是《银盒春秋》,又名《孙庞斗智》,主要写云蒙山王禅老祖之徒孙膑下山到魏国,师弟庞娟已在魏国作了驸马,因担心孙膑超过自己,多欠加害孙膑,削去孙膑双足,诱他写出天书三卷。孙膑在危难中打开师傅给的银盒,假装疯魔才逃出魏国,后被齐国封为军师,带兵伐魏,杀死庞娟。现有田连元的《孙膑演义》和李存源的《孙膑与庞娟》两书出版,均删去了原书中的神话情节。 五是《走马春秋》,又名《乐毅伐齐》。是写齐宣王死后,齐湣王继位,宠爱邹妃,逼走孙膑。乐毅来投不用,复投燕,带兵伐齐。齐襄王即位,请回孙膑来退燕兵,双方各有神仙助战,孙膑被困阴魂阵中,王禅老祖下山救出徒弟。现有清代旧小说《走马春秋》出版,评书有白佩玉口述本,尚未出版。 六是《锋剑春秋》,又名《万仙阵》。主要写秦王派出章邯为帅,王翦为先锋,攻打燕国,杀死老驸马孙超及二子孙龙孙虎。孙膑为报父兄之仇,二次下山,打败王翦。王请来师傅海潮长老,摆下五雷阵困隹孙膑。南极子带群仙下山,大战海潮。最后,洪钧老祖宣玉帝旨西秦当兴,六国当灭,后秦统一六国。现有白佩玉口述本《万仙阵》已出版。 石家的六部春秋,前四部传给了外人,说者较多,头两部只有石家父女会讲,算是独家书目。这六部书中,主要是说伍子肯、无盐娘娘和孙膑,神怪情节较多,与《东周列国志》情节大异。
余秋雨代表作《山河之书》,余秋雨教授花费五年时间,特地重新修订、增补该书,并按照时间顺序重新做了编排了人们所熟知的文章,使全书更系统、更完美,展现给读者展现最震撼的中国文化山河。 余秋雨教授认为中华文化拥有三条最大的天地之线,那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列,第一条线是黄河;第二条线是长江;第三条线比较复杂,在前两条的北方,是四百毫米降雨量的分界线,也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。他这些年来的文化考察,主要就是对这三条天地之线的漫长踩踏。 余秋雨教授常说:“路就是书,路外无书。在《山河之书》中,余秋雨先生用亲身游历、切身体验,为我们探访了中华文明,他去寻找一个个文化遗址和文化现场,然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们,每一段文字,每一段过往都带给我们强烈的震撼。他还首度给年轻人列出一个行走名单:长江三峡;黄河壶口;长白山天池;安阳殷墟;三星堆;曲阜孔林;都江堰;泰山;兵马俑;万里长城;高昌故城;交河故城;库车千佛洞;敦煌石窟;云冈石窟;龙门石窟;法门寺;西夏王陵;杭州西湖;南京紫金山;承德避暑山庄;峨眉山;黄山;庐山;九寨沟;桂林漓江;普洱茶山;黔东南村寨。 《山河之书》从宏观上通述了中国山河的空间意义,读起来让人极为震撼。在核心篇目之后,即是余秋雨教授二十余年考察中国文化现场的脚印。散文吞吐古今,驰骋万里,仿佛他作品里的“三叠泉”,裹夹着自然的冲击力,雷霆海啸般翻卷而来,带给人审美的强力震撼,仿佛长河落日的圆融气派,又仿佛黄钟大吕的磅礴气势令人荡气回肠,从精神上为之一振。从微观上,理性与抒情结合,诗化的语言与理性的思考相结合。他说:“不管是春温秋肃,还是大喜悦大悲愤,最后总得要闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠、理性的严峻„„”,客观地说,从写作手法上,秋雨散文的核心成分是议论,但又多以抒情的笔法来表达,这种议论与抒情相结合的有机融合,使文章的议论灵动起来,富有情趣,如《莫高窟》“看莫高窟不是看死了一千年的标本、而是看活了一千年的生命„„” 这些典雅抒情又充满睿智的文字描写,使读者在理性的思考上获得一种愉悦的精神享受。正是这种抒情与议论的结合,才使人们能够更加深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程,中国文人所独有的悲剧性命运,促使人们从心底反思:中国文化的历史定位是什么?中国文化所扮演的角色又是什么?可以说,余秋雨散文中的亮点不是生动细腻或大气磅礴的场面描写,而是这种用抒情的笔法,进行理性思考和议论。