评书金河春秋

摸起来，是凉的，像秋风一样凉凉的 看起来，是红的，被河边树红叶映红 听起来，是脆的，叮叮咚咚清脆好听

我和春风都是过客，而你携手秋水抱着星河美滋滋的。祝你日后春风得意，祝我不想你。秋水 与星河 一在天 一在地 ，从此以后不在见面 天高地远 遥遥无期

秋水 与星河 一在天 一在地 ，从此以后不在见面 天高地远 遥遥无期

焦宝如，吉林人民广播电台主任编辑，负责长篇小说连播节目的编辑演播。同时在吉林电视台主持《老乡话东北》节目。 

焦宝如播讲的小说深受各年龄段、各阶层听众的喜爱。他的作品有：《水浒传》、《西游记》、《王爷的末日》、《梦断金戈》、《上海人》、《敌后武工队》《哥们儿姐们儿》《.叶秋红》《南方有嘉木》、《刺雍正》《大侠萧秋水》、《李鸿章》等。

　　一是《左传春秋》。主要是写伍子胥保楚平王赴临潼斗宝，立举千斤鼎，剑破梧桐树，大破秦王的十条绝户计，逼秦楚两国联姻。后来楚国的奸臣用换轿之计讨好楚平王，楚平王霸占儿媳吴香女。事发后打死太子密健，杀死伍奢伍尚父子。伍奢长子伍子胥逃到吴国，带兵伐楚，掘墓鞭尸，为父兄报仇。这段书经石长岭之女石印红整理改为《临潼斗宝》和《伍子胥鞭尸》二书出版。 　　二是《吴越春秋》。主要是写吴王夫差打败越国，越王勾践卧薪尝胆，献美女西施。伍子胥多次奉劝吴王要提防勾践，吴王不听，伍子胥被迫自尽。后吴国为越国所灭。伍子胥之子伍辛又保楚灭吴。这段书由石之女石连君录音，在鞍山市电台连播。 　　三是《英烈春秋》，又名《无盐娘娘》。主要写天宫牡丹仙子下凡，托生在无盐成为丑女钟离春。齐宣王封之为娘娘，她联合燕赵，威慑秦楚，打败韩鲁宋吴诸国，使齐威震天下。后变为仙女重返天宫。石印红有《护国娘娘传》一书出版，删去了神话成分。另有白佩玉口述本《无盐娘娘传奇》一书，恢复了神话故事。 　　四是《银盒春秋》，又名《孙庞斗智》，主要写云蒙山王禅老祖之徒孙膑下山到魏国，师弟庞娟已在魏国作了驸马，因担心孙膑超过自己，多欠加害孙膑，削去孙膑双足，诱他写出天书三卷。孙膑在危难中打开师傅给的银盒，假装疯魔才逃出魏国，后被齐国封为军师，带兵伐魏，杀死庞娟。现有田连元的《孙膑演义》和李存源的《孙膑与庞娟》两书出版，均删去了原书中的神话情节。 　　五是《走马春秋》，又名《乐毅伐齐》。是写齐宣王死后，齐湣王继位，宠爱邹妃，逼走孙膑。乐毅来投不用，复投燕，带兵伐齐。齐襄王即位，请回孙膑来退燕兵，双方各有神仙助战，孙膑被困阴魂阵中，王禅老祖下山救出徒弟。现有清代旧小说《走马春秋》出版，评书有白佩玉口述本，尚未出版。 　　六是《锋剑春秋》，又名《万仙阵》。主要写秦王派出章邯为帅，王翦为先锋，攻打燕国，杀死老驸马孙超及二子孙龙孙虎。孙膑为报父兄之仇，二次下山，打败王翦。王请来师傅海潮长老，摆下五雷阵困隹孙膑。南极子带群仙下山，大战海潮。最后，洪钧老祖宣玉帝旨西秦当兴，六国当灭，后秦统一六国。现有白佩玉口述本《万仙阵》已出版。 　　石家的六部春秋，前四部传给了外人，说者较多，头两部只有石家父女会讲，算是独家书目。这六部书中，主要是说伍子肯、无盐娘娘和孙膑，神怪情节较多，与《东周列国志》情节大异。

余秋雨代表作《山河之书》，余秋雨教授花费五年时间，特地重新修订、增补该书，并按照时间顺序重新做了编排了人们所熟知的文章，使全书更系统、更完美，展现给读者展现最震撼的中国文化山河。 余秋雨教授认为中华文化拥有三条最大的天地之线，那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列，第一条线是黄河；第二条线是长江；第三条线比较复杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。他这些年来的文化考察，主要就是对这三条天地之线的漫长踩踏。 余秋雨教授常说：“路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。他还首度给年轻人列出一个行走名单：长江三峡；黄河壶口；长白山天池；安阳殷墟；三星堆；曲阜孔林；都江堰；泰山；兵马俑；万里长城；高昌故城；交河故城；库车千佛洞；敦煌石窟；云冈石窟；龙门石窟；法门寺；西夏王陵；杭州西湖；南京紫金山；承德避暑山庄；峨眉山；黄山；庐山；九寨沟；桂林漓江；普洱茶山；黔东南村寨。 《山河之书》从宏观上通述了中国山河的空间意义，读起来让人极为震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中国文化现场的脚印。散文吞吐古今，驰骋万里，仿佛他作品里的“三叠泉”，裹夹着自然的冲击力，雷霆海啸般翻卷而来，带给人审美的强力震撼，仿佛长河落日的圆融气派，又仿佛黄钟大吕的磅礴气势令人荡气回肠，从精神上为之一振。从微观上，理性与抒情结合，诗化的语言与理性的思考相结合。他说：“不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠、理性的严峻„„”，客观地说，从写作手法上，秋雨散文的核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种议论与抒情相结合的有机融合，使文章的议论灵动起来，富有情趣，如《莫高窟》“看莫高窟不是看死了一千年的标本、而是看活了一千年的生命„„” 这些典雅抒情又充满睿智的文字描写，使读者在理性的思考上获得一种愉悦的精神享受。正是这种抒情与议论的结合，才使人们能够更加深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人们从心底反思：中国文化的历史定位是什么？中国文化所扮演的角色又是什么？可以说，余秋雨散文中的亮点不是生动细腻或大气磅礴的场面描写，而是这种用抒情的笔法，进行理性思考和议论。