伯牙鼓琴拼音版朗读如下:
《伯bó牙yá鼓ɡǔ琴qín》:佚yì名mínɡ〔先xiān秦qín〕
伯bó牙yá鼓ɡǔ琴qín,锺zhōnɡ子zǐ期qī听tīnɡ之zhī。方fānɡ鼓ɡǔ琴qín而ér志zhì在zài太tài山shān,锺zhōnɡ子zǐ期qī曰yuē:“善shàn哉zāi乎hū鼓ɡǔ琴qín,巍wēi巍wēi乎hū若ruò太tài山shān。”少shǎo选xuǎn之zhī间jiān而ér志zhì在zài流liú水shuǐ,
锺zhōnɡ子zǐ期qī又yòu曰yuē:“善shàn哉zāi乎hū鼓ɡǔ琴qín,汤shānɡ汤shānɡ乎hū若ruò流liú水shuǐ。”锺zhōnɡ子zǐ期qī死sǐ,伯bó牙yá破pò琴qín绝jué弦xián,终zhōnɡ身shēn不bú复fù鼓ɡǔ琴qín,以yǐ为wéi世shì无wú足zú复fù为wèi鼓ɡǔ琴qín者zhě。
伯牙鼓琴
伯牙绝弦,也叫作伯牙鼓琴。是讲述知音难求的一个故事,俞伯牙与锺子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏,锺子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后锺子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为这世上再不会有知音了,天下再不会有人像锺子期一样能体会他演奏的意境。
所以就把自己最心爱的琴摔碎,挑断琴弦,终生不再弹琴。《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和锺子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。
《伯牙鼓琴》原文:
伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓琴而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水,锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
《伯牙鼓琴》译文:
伯牙弹琴,锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山,锺子期说:“你弹得真好呀,就像那巍峨的泰山。”
不一会儿,伯牙心里又想到流水,锺子期又说:“你弹得真好呀,就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后,伯牙摔琴断弦,终生不再弹琴,认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
《伯牙鼓琴》创作背景:
《伯牙鼓琴》节选自《吕氏春秋本味篇》,记载了春秋时期楚国人俞伯牙和锺子期,虽然社会地位悬殊,但却因琴曲相识相知的故事。由于这个故事,人们把真正了解自己的人称作知音,用高山流水比喻知音难遇或乐曲高妙。
人生苦短,知音难求;云烟万里,佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。
伯牙鼓琴拼音版朗读如下:
《伯bó牙yá鼓ɡǔ琴qín》:佚yì名mínɡ〔先xiān秦qín〕
伯bó牙yá鼓ɡǔ琴qín,锺zhōnɡ子zǐ期qī听tīnɡ之zhī。方fānɡ鼓ɡǔ琴qín而ér志zhì在zài太tài山shān,锺zhōnɡ子zǐ期qī曰yuē:“善shàn哉zāi乎hū鼓ɡǔ琴qín,巍wēi巍wēi乎hū若ruò太tài山shān。”少shǎo选xuǎn之zhī间jiān而ér志zhì在zài流liú水shuǐ,
锺zhōnɡ子zǐ期qī又yòu曰yuē:“善shàn哉zāi乎hū鼓ɡǔ琴qín,汤shānɡ汤shānɡ乎hū若ruò流liú水shuǐ。”锺zhōnɡ子zǐ期qī死sǐ,伯bó牙yá破pò琴qín绝jué弦xián,终zhōnɡ身shēn不bú复fù鼓ɡǔ琴qín,以yǐ为wéi世shì无wú足zú复fù为wèi鼓ɡǔ琴qín者zhě。
伯牙鼓琴
伯牙绝弦,也叫作伯牙鼓琴。是讲述知音难求的一个故事,俞伯牙与锺子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏,锺子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后锺子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为这世上再不会有知音了,天下再不会有人像锺子期一样能体会他演奏的意境。
所以就把自己最心爱的琴摔碎,挑断琴弦,终生不再弹琴。《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和锺子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。