青年可以积极参与戏曲传承发展,向老一辈艺术家多学习多请教。
青年人才培养是戏曲传承发展的根本保障。历史上,科班和师徒相传、口传心授的师徒制培养了众多名家。随着戏曲院校的相继成立,大班制、集体制培养了一大批后备人才。发展到现在,为更好地促进拔尖人才的涌现,文化部实施了“名家传戏——当代戏曲名家收徒传艺工程”,希望推动以口传心授重点培养好苗子,也让名家好戏得以薪火相传。
展板的制作需要注意内容简洁、信息量大、排版美观等方面。
下面是展板怎么做的详细介绍。
一、设计原则
1.确定目标受众
在制作展弯判板前,需要先明确展板的目标受众,以便确定展示的信息和表述方式。同时,在设计排版时也应该考虑受众的阅读习惯和视觉感受。
2.突出重要信息
在设计展板时,应该重点突出展示的信息,使之更加直观和易于理解。可以通过使用颜色、加粗字体、高亮显示等方式来实现。
3.保持简洁
展板的信息量应该达到一个恰当的平衡点,既要能够清晰地传达信息,又要保持简洁易懂。避免使用过多文字或图片,使展板过于拥挤而难以阅读。
二、技巧方法
1.确定主题和内容
在设计展板时,需要先明确展板的主题和内容,并将其进行组织和分类。可以通过笔记、mindmap等工具来辅助整理和梳理思路。
2.设计排版布局
展板的排版布局应该简洁明了,便于阅读。可以采用分栏、等分网档早格等方式,来实现信息的清晰呈现。
3.选择合适的图片
展板中使用的图片应该与内容相符,并且清晰度高、色彩鲜艳,有助于吸引观众的注意力。在使用图片时还需要注意版权问题,避免侵权。
4.使用图表和数据
适当的图表和数据可以让信息更加直观和易于理解,同时也可以减少文字量。在使用图表和数据时,需要选择合适的类型,并将其进行精心设计和排版。
三、注意事项
1.注意展板整体效果
展板的整体效果会对观众产生直接影响,因此需要保证展板的美观性和视觉冲击力。可行闹雀以通过配色搭配、文字颜色大小等方式来提升展板的品质。
2.考虑展示环境
展板的展示环境也需要考虑在内。例如展示的位置、观众的阅读距离等都会对展板的设计产生影响,需要在设计时就考虑进去。
3.校对和检查
制作完毕展板后,需要进行校对和检查,确保文字和图片都没有错误。同时也要检查排版和布局是否合理,以便进行修改和优化。
以上就是展板的制作相关内容,希望对您有所帮助。
展板的制作需要注意内容简洁、信息量大、排版美观等方面。
下面是展板怎么做的详细介绍。
一、设计原则
1.确定目标受众
在制作展板前,需要先明确展板的目标受众,以便确定展示的信息和表述方式。同时,在设计排版时也应该考虑受众的阅读习惯和视觉感受。
2.突出重要信息
在设计展板时,应该重点突出展示的信息,使之更加直观和易于理解。可以通过使用颜色、加粗字体、高亮显示等方式来实现。
3.保持简洁
展板的信息量应该达到一个恰当的平衡点,既要能够清晰地传达信息,又要保持简洁易懂。避免使用过多文字或图片,使展板过于拥挤而难以阅读。
二、技巧方法
1.确定主题和内容
在设计展板时,需要先明确展板的主题和内容,并将其进行组织和分类。可以通过笔记、mindmap等工具来辅助整理和梳理思路。
2.设计排版布局
展板的排版布局应该简洁明了,便于阅读。可以采用分栏、等分网格等方式,来实现信息的清晰呈现。
3.选择合适的图片
展板中使用的图片应该与内容相符,并且清晰度高、色彩鲜艳,有助于吸引观众的注意力。在使用图片时还需要注意版权问题,避免侵权。
4.使用图表和数据
适当的图表和数据可以让信息更加直观和易于理解,同时也可以减少文字量。在使用图表和数据时,需要选择合适的类型,并将其进行精心设计和排版。
三、注意事项
1.注意展板整体效果
展板的整体效果会对观众产生直接影响,因此需要保证展板的美观性和视觉冲击力。可以通过配色搭配、文字颜色大小等方式来提升展板的品质。
2.考虑展示环境
展板的展示环境也需要考虑在内。例如展示的位置、观众的阅读距离等都会对展板的设计产生影响,需要在设计时就考虑进去。
3.校对和检查
制作完毕展板后,需要进行校对和检查,确保文字和图片都没有错误。同时也要检查排版和布局是否合理,以便进行修改和优化。
以上就是展板的制作相关内容,希望对您有所帮助。
饺子现成为春节不可缺少的节日食品,究其原因:一是饺子形如渗物元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音;二是饺子有馅,便于人们把各种吉祥的东西包到馅里,亮孝以寄托人们对新的一年的祈望。
在包饺子时,人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到金如意、吃到糖的人,来年的日子更甜美,吃到花生的人将健康长寿,吃到枣和栗子的人将早生贵子。
有些地区的人家在吃饺子的同时,还要配些副食以示吉利。如吃豆腐,象征全家幸福;吃柿饼,象征事事如意;吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜,象征团圆发财。
饺丛键液子因所包的馅和制作方法不同而种类繁多。即使同是一种水饺,亦有不同的吃法:内蒙古和黑龙江的达斡尔人要把饺子放在粉丝肉汤中煮。然后连汤带饺子一起吃;河南的一些地区将饺子和面条放在一起煮,名日“金线穿元宝”。
饺子这一节日佳肴在给人们带来年节欢乐的同时,已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。
雷剧是从雷州半岛的民歌雷州歌发展起来的,雷州歌源远流长。很久以前,本地劳动人民就有用雷州歌互相唱和、逗趣答辩的风习。明末清初,雷州歌对唱盛行,每逢喜庆之期,歌手会聚,即兴而唱,随问随答,比赛歌才,为群众所喜闻乐见。据记载,雷州市白沙镇麻扶桥就是当地最早的对歌台。清顺治八年(1651年),此地兴建馆专供歌手往宿。此后,著名歌手常应邀到各地对唱,成为专业艺人,并雷剧风韵开始组合成立唱班后因有女歌手加入,群众则称之为娘歌班所谓娘歌班是以歌姑娘为主、歌童为辅的男女两歌手在舞台上对歌,对歌时男执一扇,女执一扇一巾,来往变换位置,边舞边唱。歌文内容大都是劝告世人去恶从善,如早期的劝世歌有《劝世戒烟》、《劝世戒赌》等。这些劝世歌开始只是根据当地的真人真事写成的叙事式的歌文,后来,艺人为了更深刻地表现其思想内容,便虚构情节,使其故事典型化,并按照人物分角色上场演唱,这就成为戏剧的雏形。
到了清康熙年间,不仅姑娘歌班出世歌农村业余爱好者也在农闲之时邀集起来,凑成班子,巡回演出,群众称之为歌班;后来广东大戏(粤剧)到雷州半岛演出,雷州歌班的艺人纷纷向大戏学习,把他们的表演形式、服装、锣鼓、音乐都学了过来,使雷州歌剧的表演完全成为戏曲的形式。歌班演出的剧本群众称之为本歌最古老的一出本歌《断机教子》,世传为清翰林院编修陈昌齐修改定稿。
从姑娘歌班过渡到雷州歌班,是雷州歌在向前发展中跨出的重要一步。雷州歌班到各地演出,逐渐发生了变化:有了固定的演出场所,出现了长年不散的歌班,产生了职业艺人,剧本、表演、音乐等也有所发展。但是,雷州歌班在旧社会发展缓慢,专业剧团也寥寥无几。据传第一个专业剧团是雷州市的北和雷歌班成立于嘉庆末年(大约1816年至1820年)。剧本、表演以及服装、道具、脸谱等,与当年粤剧无异。至于唱,还没有固定的板腔,一到唱歌,锣鼓息停,十分单调。直到解放前,雷州歌班还是不为人瞩目的一种汉族传统小戏。
解放后,班本歌易名为雷州歌剧。50年代未至60年代中,湛江地区设立了改革雷州歌和培养雷剧新人的机构,并把雷州歌剧更名为雷剧。雷剧工作者对雷州歌剧积极进行改革,着重解决唱腔问题,并对舞台美术、音乐作了全面的革新,经过20多年的努力,他们全部掌握了原娘歌班州歌班群众头歌各种唱腔和唱法,抓住特点,加以发挥,整理提高,形成了一整套声腔、板式;同时,广泛收集雷州半岛汉族民间乐曲,加以整理,作为场间气氛音乐;锣鼓也有所创新,使雷州歌剧具有完整的音乐体系和鲜明的地方特色,丰富了艺术表现力。实,湛江文化自古都是包容博大的,从历史来看,湛江有种古老的“流寓文化”就是外来文化与本土文化交融的结晶。湛江是古雷州的领地,有着较深远的历史渊源,湛江地处中国大陆最南端,在远古时期,便是“山高皇帝远”的蛮荒之地,史称“南蛮”。自汉代开海辟疆以来,先后在这片领地上建立过合浦郡、朱崖郡、朱官郡、海康郡、雷州府等,历经三千多年历史,是岭南建置较古的郡府。其开发较早,历史悠久,但文化落后,在唐宋以前,文化状态主要是落后的俚僚文化。湛江文化的发展,得益于唐宋以来先进中原文化的影响,而这种先进文化对落后文化的冲击与交融,一是移民文化,一是流寓文化。
所谓“流寓文化”,就是历代贬臣贬谪当地留下的文化遗产与人文精神,古雷州是这方面历史文化的集约地,自宋、明以来,雷州府区域内就曾多次有京城重臣贬谪至此或经此赴崖(海南古称崖州)。据不完全统计,自宋以来贬此的名人不下二十人,其中较有名望的便是宋代北宋年间的宰相寇准、南宋年间的宰相李纲及北宋政治家、文学家苏氏兄弟(苏轼、苏辙),还有明代著名戏剧家汤显祖等历代文化精英。
“流寓文化”是当时先进文化的代表,也是历史文化的遗传,流寓文化有着不可磨灭的历史贡献:一是流寓精英传播先进的中原文化,推进历史文明。二是汉族地方文化与民间艺术反哺了流寓精英,加强了文化交流。目前,弘扬“流寓文化”对重振湛江文化有以下几方面的意义:一是可以延续历史文化,通过宣传和追忆历史名人在雷州的业绩精神,对雷州人是一种骄傲,是对先贤的认同与继承,是历史文化的发扬光大。二是可以延续古代文明,先贤对雷州的文化启蒙与文明开发,凝聚了历代贬臣精英的智慧与心血,是古代文明的结晶,三是可以为文化建设与旅游开发创造条件,“流寓文化”的名人效应是地方经济文化建设的一块金字招牌,利用得好,将给当地带来实际的经济社会效应。
这要看你是印刷,喷绘,还是打印?如果是喷绘,或者印刷,72就足够了,颜色模式,CMYK,如果是打印,分辨率,不能低于254,颜色模式,RGB