莲花落经典段子是高雅不是装出来的,孙子才是装出来的。莲花落源于唐、五代时的“散花乐”,最早为僧侣募化时所唱的宣传佛教教义的警世歌曲。宋代始流行民间。
莲花落的艺术特点
太原莲花落,是一种说唱兼有的曲艺艺术。表演者多为一人,自说自唱,自打七件子伴奏。以唱为主、道白为辅的结构。说唱词基本上七言四句构成一段,多言按七句的情况处理。
太原莲花落以竹板击节,无须其他乐器伴奏,唱腔为段落体。每段开头和结尾用唱腔,中间用韵白或道白叙述故事情节,尤以模拟人物言行见长,活灵活现。
表演者通过在不同场合的不同板式变化来渲染艺术气氛、营造艺术环境、烘托艺术效果、调整说唱节奏,最终达到配合表演的目的。
太原莲花落的表演不仅要说而且还要唱。一个形式完整的太原莲花落通常都要有一段唱腔。这段唱腔,可以是在开头也可以放在中间,但多见于开头部分。太原莲花落的唱腔放在何处,完全根据人物、故事以及情结的自然需求和作者的整体设计安排。当有两段唱腔时,前后唱腔在腔调上应有明显变化。
《莲花落》经典段子有如下:
1、高雅不是装出来的,孙子才是装出来的。
2、年轻人,你就是凌晨两三点钟的太阳。
3、都是水何必装醇,都是色狼又何必装羊。
4、我争者人必争,极力争未必得,我让者人必让,极力让未必失。
5、人生在世,无非是让别人笑笑,偶尔,也笑笑别人。
6、大海波涛浅,小人方寸深,从来名利地,易起是非心。
7、山阻石拦,大江必定东流去;雪辱霜欺,梅花依旧向阳开。
8、经过激烈的搏斗,流氓被妇女主任扒光了
莲花落经典段子是高雅不是装出来的,孙子才是装出来的。莲花落源于唐、五代时的“散花乐”,最早为僧侣募化时所唱的宣传佛教教义的警世歌曲。宋代始流行民间。
莲花落的艺术特点
太原莲花落,是一种说唱兼有的曲艺艺术。表演者多为一人,自说自唱,自打七件子伴奏。以唱为主、道白为辅的结构。说唱词基本上七言四句构成一段,多言按七句的情况处理。
太原莲花落以竹板击节,无须其他乐器伴奏,唱腔为段落体。每段开头和结尾用唱腔,中间用韵白或道白叙述故事情节,尤以模拟人物言行见长,活灵活现。
表演者通过在不同场合的不同板式变化来渲染艺术气氛、营造艺术环境、烘托艺术效果、调整说唱节奏,最终达到配合表演的目的。
太原莲花落的表演不仅要说而且还要唱。一个形式完整的太原莲花落通常都要有一段唱腔。这段唱腔,可以是在开头也可以放在中间,但多见于开头部分。太原莲花落的唱腔放在何处,完全根据人物、故事以及情结的自然需求和作者的整体设计安排。当有两段唱腔时,前后唱腔在腔调上应有明显变化。
莲花落,是一种说唱兼有的汉族曲艺艺术。表演者多为一人,自说自唱,自打七件子伴奏。“竹龙又替水龙船,斗巧争奇色色鲜,笑煞城东王老爷,听人齐唱落离莲。”傅正生翻开清代同治版《新淦县志》,朗读这首诗后告诉记者,诗里的“落离莲”即“莲花落”。县志还记载了新干“莲花落”可上溯至宋朝,形于明盛于清。傅正生说,其实“莲花落”自古就在全国流传,北方的“二人传”就是从“莲花落”演变过来的。新干“莲花落”从清末开始广为流传,出现了专门从事唱戏文的叙事性“莲花落”的职业盲艺人,演唱民间故事。此外,神政桥乡松溪村陈连添(又名陈蠢子)等20多个主要盲艺人也十分活跃,演技甚佳。新干“莲花落”以“曲艺本调”、“曲艺哭调”为主要曲牌,同时吸收了民间小调,采茶戏音乐,唱腔婉转、流畅,善于叙事,宜于抒情,且用方言说唱,加之拍击胸、肚、臂、腿,通俗易懂,生动风趣,引人入胜,特别受到广大群众的喜爱。其传统曲目有《天宝图》、《丝带记》、《罗帕宝》等。建国后创作并演唱的主要曲目有《老虎村》、《刘二娃》、《血泪仇》等。2011年5月23日,莲花落经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。