南怀瑾如何修证佛法有声书

南怀瑾 ------佛学为什么讲无常?因为世界上的事没有永恒的。人的欲望，永远贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离，……那是必然的道理，这是大原则。 展开全部

两位都是佛学大德，李炳南老师更加专注净土法门一点，南怀瑾老师则涉猎的更广一点禅净密儒道都有，可是着并不是说谁更强更好一点，佛门大德有真知灼见的定是博通宗教，只是随顺因缘而自在说法！

不论是佛家滑首思想还是道家思想都无法概括这个人。就像是徒弟已出师，并且身上能力已多信察数出老师教的，有德的老师就不敢再对外称他是弟子了，只会平等对待。这是对人的尊重。
佛道都不收是因为尊重南怀瑾没租，他已不再是佛道的留声机，他有自己独一无二的天地，他就是南怀瑾,不是其它的东西。

怀瑾的词语解释是：见“怀瑾握瑜”。
怀瑾的词语解释是：见“怀瑾握瑜”。结构是：怀(左右结构)瑾(左右结构)。拼音是：huáijǐn。注音是：ㄏㄨㄞ_ㄐ一ㄣˇ。
怀瑾的具体解释是什么敏樱呢，我们通过以下几桥燃丛个方面为您介绍：
一、引证解释【点此查看计划详细内容】
⒈见“怀瑾握瑜”。
关于怀瑾的诗句
怀瑾复谁怜于嗟乎握瑜怀瑾士岂无何故怀瑾握瑜
关于怀瑾的成语
怀瑾握瑜游目骋怀托物感怀握素怀铅握瑜怀瑾被褐怀宝被褐怀珠握瑜怀玉
关于怀瑾的词语
被褐怀珠游目骋怀抱瑜握瑾握素怀铅明月入怀怀瑾握瑜匹夫怀璧握瑜怀瑾安老怀少托物感怀
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红酒和醋，如果只从感官上，其实很难分清，最直接的方法就是尝一尝。如果嫌品尝很费事，也可以闻一闻，如果连闻都觉得费事，结果就是很难分清楚哪个是红酒，哪个是醋。不分清楚也不怕，最怕的就是没有经历分辨的过程，还用自己的主见去区分它们，就会造成很不幸的后果！

佛法也好道家也罢，你只要专一的去学一个，一心专用、一个老师、一部经典、一门深入，那么，结果就是，你不但有能力真正了解你现在所问的问题，同时还能让你体会到包罗万象的人生中所涉及到的一切道理和事实。其实这个过程就是品味的过程，区别在于，分清红酒和醋需要一分钟，而分辨佛法和道家是真是假需要二十年甚至更多！

阿弥陀佛

个人感觉，看他的书云山雾罩的，很难说他修正到了那一步。

你好！我和您一样，也是把南师的书看完了，但是我的观点和师兄不同，我觉得南师是如来应世，菩萨再来。至于年龄问题，佛祖也才七十多岁。
以下是智者大师止观法门，供您参考：
五、弃疑盖者，以疑覆心故，于诸法中不得信心。信心无故，于佛法中空无所获。譬如有人入于宝山，若无有手，无所能取。然则疑过甚多，未必障定，今正障定。
疑者，有三种：一者、疑自。而作是念：「我诸根闇钝，罪垢深重，非其人乎？」自作此疑，定法终不得发。若欲修定，勿当自轻，以宿世善根难测故。二者、疑师。「彼人威仪相貌如是，自尚无道，何能教我？」作是疑慢，即为障定。欲除之法，如《摩诃衍论》中说：「如臭皮囊中金，以贪金故，不可弃其臭囊。」行者亦尔，师虽不清净，亦应生佛想。三、疑法。世人多执本心，于所受法不能即信、敬心受行。若心生犹豫，即法不染心。何以故？疑障之义

南无阿弥陀佛

李炳南老居士。