传统相声笑林广记

你好团亏银，广东的传统文化如下所示：
1、广东的生产民俗 打标

2、广东的生产民俗 灭空握虫
3、广东的生产民俗 浸种仪式
4、广东的生产民俗 排塌宴瑶的开耕节
5、广东的生产民俗 东莞的开耕礼
6、广东的生产民俗 同行一条街
7、广东的生产民俗 潮州竹木行

8、春节习俗之祭灶、扫尘、吃灶糖
9、传统春节必备老三样：春联、窗花、门神

你好，广东的传统文化如下所示：
1、广东的生产民俗 打标

2、广东的生产民俗 灭虫
3、广东的生产民俗 浸种仪式
4、广东的生产民俗 排瑶的开耕节
5、广东的生产民俗 东莞的开耕礼
6、广东的生产民俗 同行一条街
7、广东的生产民俗 潮州竹木行

8、春节习俗之祭灶、扫尘、吃灶糖
9、传统春节必备老三样：春联、窗花、门神

具体如下:

1.舞狮子，也叫“舞醒狮”所用的狮子头，还有相应配件的铜锣皮鼓、头牌罗伞、灯笼彩旗、各式佛头等。

2.粤剧的戏服，从设计、描绘、刺绣到剪裁纯手工制作。

3.南海的波罗诞，逛庙会时候卖的“波罗鸡”。用纸、泥糊成鸡身，用染成五颜六色的鸡毛贴制表面。传说以前，波罗庙附近有一个村庄，有一老妇，无儿无女，只与一只大公鸡相依为命。村外亏备有个员外，酷爱斗鸡，派人来要那只雄鸡与他的雄鸡较量，被老妇拒绝。员外不甘心，偷偷地拿了自家最威猛的雄鸡去斗，结果被杀得一败涂地。员外出高价想买老妇的鸡，仍被拒绝。他恼羞成怒，一天，趁老妇下田之机，派家丁将雄鸡偷了回来。谁知，这只鸡从此不再啼叫，员外一怒之下杀了它。伤心不已的老妇将满地鸡毛一根根捡回家，洗净巧槐晒干，以黄泥作鸡身销宽毁，纸皮作鸡皮，把鸡毛一根根粘上去，那雄鸡竟然栩栩如生。第二天早晨，老妇又听到雄鸡在啼叫。她高兴极了，于是做了不少这样的鸡，在每年农历正月十一至十三的波罗诞拿到庙会上去卖。习俗渐渐流传开来。

4.公仔灯饰，种类繁多，像“招财童子”、“财神爷”、生肖卡通等等，只要能想到的基本上都能制作出来。

广东科技学院校歌　　第一部分　第二部分放眼五岭的逶迤 眺望南海壮丽的波光
在这专木棉花开的地属方 我们播种春天的希望
崇德笃行 是奋进的脊梁
精艺尚学 是腾飞的翅膀
理想在心中闪光 少年意气飞扬 创百年学府 育产业精英 松柏与桃李齐芳
创百年学府 育产业精英 群星将天空点亮
听吧 让岁月诉说圆梦的奇迹
看吧 我们直挂云帆东风浩荡
我们直挂云帆 东风浩荡

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　　广西民俗资源分为六大类：

　　1、歌舞游艺
　　广西境内各少数民族都以爱唱且擅唱山歌闻名。山歌曲调高吭咪亮，奔放自由;内容朴素健康、叙事抒情，问答应对，题材广泛;比兴押韵，排比重叠，表现手法灵活多样，具有很高的艺术性。可以即兴演唱，随编随唱，就地取材，渲染气氛，具有浓厚的生活气息和娱乐欣赏功能。山歌应用广泛，广西各族人民的生活都离不开它，举凡节日庆典、恋爱求偶、娱乐礼仪，大多以歌声相伴随。特别是哺育了歌仙刘三姐的壮胞山乡，素有“歌海”之称。壮乡各地都有大小不等的歌抒，每逢三月三，各歌抒都要举行盛大的歌节。侗乡也被称为是“诗的家乡，歌的海洋”。侗族情歌优美，真挚热情，叙事歌委婉曲折，意蕴深长。“琵琶歌”以琵琶或加格以琴伴奏，曲调欢快流畅。“大歌”一领众和，多声部合唱，声音宏亮，气势磅礴。其它如毛南族的“罗海歌”、“欢歌”，松佬族的“走坡”对歌，京族的“哈歌”、“海歌”，坳瑶的“大声歌”，茶山瑶的“香哩歌”等，都具有浓厚的民族特色。
　　八桂少数民族不但能歌，而且擅舞。舞蹈内容大多反映各族人民的生产生活、宗教信仰。苗、壮、侗、水、瑶等族人民喜爱的芦笙舞，手持芦笙，边奏边舞，舞蹈动作偏重脚部，多走矮步，快速踢脚，节奏明快流畅，表现出很高的舞蹈技巧。铜鼓舞或长鼓舞也为瑶、壮、水、苗、彝等族所喜爱。每逢节日庆典，往往都要跳起鼓舞。鼓者边击边舞，舞者边歌边舞，节奏明快，气氛热烈。其它如壮族的师公舞、蚂蜗舞、春堂舞、扁担舞、采茶舞、绣球舞等，瑶族的狩猎舞、瓦鼓舞，京族的跳天灯、跳乐、花棍舞，侗族的哆耶舞，苗族的板凳舞，忆佬族的牛筋舞等，也都千姿百态，风情各异。
　　丰富多彩的民间游艺和戏剧也为广西各族人民增添了不少生活的乐趣。侗家斗牛惊心动魄，苗族斗马赛马紧张激烈。松佬人嬉戏，.凤凰护蛋”，侗胞壮胞争先恐后“抢花炮”。壮侗苗瑶斗鸟会妙趣横生，罗城松佬族斗鸡赛别具风情。壮戏、侗戏、毛难戏着装各异，唱腔多样，具有浓厚民族特色。诸如此类的娱乐活动难以细数，它们集娱乐性、竞技性和参与性于一体，既可娱人又可自娱。
　　歌舞游艺习俗是广西民俗旅游资源中的精华，具有很高的文化品位和旅游开发价值。这是因为:首先，歌舞本身就是艺术，能给人以美的享受。同时，它们又洋溢着浓浓的民族风情，深深的生活气息，能给游人以新鲜奇特的感受。其次，大多数歌舞游艺活动对表演的时空要求并不严格，可以集中起来定时表演，便于搞集中开发，使其成为经常性的民俗表演项目。再次，歌舞游艺大多具有开放性的特点，可以让旅游者也参加到活动中去，与演员对唱、共舞，同娱，亲身体验异质文化带来的新奇感受。

　　2、岁时节俗
　　几乎每个少数民族都有自己独特的民族节日。民族节日大多集中众多的民俗事象，场面大，参加者众，民族风情浓厚。特别是娱乐性节日，如壮族的“三月三耿节”、侗族的“花炮节”、苗族的“芦笙会”,1}佬族的“坡节”等，气氛热烈，游人置身于节日中，可观可赏，可歌可舞，因而旅游开发潜力最大。瑶族的“盘王节”、壮族的“蚂蜗节”、忆佬族的“拜树节”、京族的“哈节”等宗教性节日，气氛独特，场面壮观，娱乐表演项目多，原始意味浓厚。只要开发利用得当，就能够满足民俗旅游者求古求异的心理，使这一民俗资源产生独特的魅力.时令年节因节期固定，节日内容相对单调一些，接待游客受到一定限制。

　　3、仪礼活动
　　民俗旅游与山水旅游不同，后者是人(游客)和自然的交融与协调，前者则是人(游客)和人(作为民俗载体的东道主)的沟通和调谐。东道主的言语仪礼和行为规范，将直接作用于游客。新颖、独持、热情的迎客待客礼仪将给游人鲜明深刻的印象，并架起游人和东道主相互沟通的桥梁。因此，开展民俗旅游必须重视民族礼仪的开发。广西境内各少数民族大多民风淳朴，热情好客，开发民族礼仪具有深厚的生活基础和文化传统作保证。诸如大瑶山瑶人鸣枪送客迎宾，以“礼歌会”待客;侗人以“打油茶”待客，苗人以拦路酒迎客，都别开生面，可资利用。但这些礼节随意性较大，不够规范。在旅游开发时，应注意在保持民族特色和传统的基础上加以规范。
　　婚俗礼仪也值得开发。一则可以将那些精彩的婚恋习俗片断作为表演项目供游客欣赏。二则可以为某些游客提供特殊服务，让他们亲身体验少数民族婚俗。八桂婚俗干姿百态，具有深厚的民族色彩和地方色彩。柳江壮族婚礼得唱哈哩歌，以牛车接亲，撒五谷进家门。象州壮族婚礼得由舅爷开茶、烧娘送、敬娘送。这些婚俗饶有风趣，值得开发利用。

　　4、饮食习俗
　　“吃”是旅游活动六要素之一。广西物产丰饶，一年四季瓜果飘香，茶酒饭菜风味独特。嗜酸味，喜糯食，是桂人饮食特点。酸味食品种类很多，侗、毛南人几乎无味不用酸。侗家酸鱼、酸鸭，毛南三酸罗番、脯醒和瓮偎皆酸味佳肴。糯米主食和点心众多，壮族的五色饭、磁把、沙糕，侗族的手抓糯米饭，都很有特色。苗、侗、壮、瑶人都喜爱的打油茶，香甜可口，能消食化腻。“瑶不离鲜”，大瑶山瑶胞用雪鸟、剥皮蛙腌制成鸟宣乒、蛙鲜，香脆清甜。毛南族菜牛肉鲜嫩可口。如果把这些具有浓厚民族特色的食品开发成风味小吃，供游人品尝，定能使他们大饱[J福，平添不少乐趣。

　　5、服饰与建筑
　　民族服饰和建筑是民俗中最直观的东西。以服饰和建筑为主营构的民族风情表象，能给初临其境的游客以深刻强烈的印象。因此，要重视民族服饰和建筑的利用和开发。桂境民族服饰多尚朴素雅致，但瑶、苗、侗族妇女服饰颇重装饰。瑶族服饰地域特色浓厚，妇女衣裳色彩斑斓，款式多达百余种。苗族、侗族妇女喜欢穿金戴银，其服饰多为短衣长裙，衣服的各个部位都配上花边和飘带，百褶裙层层叠叠，穿戴起来，显得绮丽多姿。
　　壮、侗、苗、瑶等族民居多为干栏式建筑。一般以木为原料，穿桦凿卯，很少用钉，却牢固耐用，对广西这种温热潮湿，山居地斜的环境具有很强的适应性。其它民族建筑也大多为木结构。侗族的三江程阳风雨桥和马胖鼓楼就是这种木结构建筑体系的杰出代表。

　　6、民族手工艺品
　　“购”也是旅游活动要素之一。重视开发传统手工艺品，既能促进民族地区经济的发展，又能丰富旅游商品市场，向游客提供更多的富有民族特色的手工艺纪念品.广西各族人民心灵手巧，擅长织染、刺绣、编织、雕刻。壮锦、侗锦色彩鲜艳，图案别致，在国内外已享有一定声誉。苗族的刺绣，做工精巧细致、配色瑰丽多姿。瑶族的挑绣，将挑花和刺绣结合起来，图案优美生动。毛南族的编织和雕刻，具有独特的民族风格;所编“花竹帽”，工艺精湛，非常美观;雕刻的木质假面具，形象生动通真。如能将这些手工艺精品开发成旅游商品，定能受到游人的喜爱。

　　来源：广西民族学院学报(哲学社会科学版)1996年第2期
　　郭立新/广西民俗旅游资源的开发

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潮州,是我的家乡,在这个人才辈出

、美丽富饶的地方,有一种独一无二

的传统文化,那,就是潮州的功夫茶.潮州功夫茶,是融精神、礼仪、沏泡技艺巡茶艺术、评品质量为一体的完

整的茶道形式,是一种在潮州抬头不见低头见、十分平常的民俗.
　　在我很小很小的时候,我就尝

过功夫茶了.宋代诗人苏辙曾经有一句诗：“闽中茶品天下高,倾身事茶不知劳.”意思是说：功夫茶的茶品质非常好,达到了天

下的至高点了,侍弄这样的好茶,身体从不知疲倦.在潮州,不论嘉会盛宴,或是闲处逸居,乃到豆棚瓜下,担侧摊前,只要是有空闲时间,潮州人

就会端上茶几,摆上已洗好的茶壶、茶杯,抓一把潮州功夫茶叶,往茶壶里冲热腾腾的白开水,水满壶口为止

,再刮去壶口的泡沫,再把壶中的水倒掉,然后再冲一次,盖上盖子,不一会儿,功夫茶的清香味就会开始四溢出来.这时的潮州人就会拿起“壶耳”

,把壶中的工夫茶倒入几个小小的茶杯中.经过再三礼让,端起杯,一闻其香,二观其色,三再慢斟细呷.色香入脑

,不由让人精神抖擞,有时细细斟呷还能品尝出人生先清苦后甘润的韵味来.真可谓是“优

哉游哉”啊!
　　综观各地的名茶,其中,潮州工夫茶为最为精致、最为著名,为什么呢?因为各地的饮茶方法有很多不足

之处,而这些不足,一般都能在潮州工夫茶艺中得到补偿.潮州人饮工夫茶时,真可谓是“乘热连饮”：一系列的烫罐淋杯、罐外

追热、高冲低斟的程式,能有效地减少泡、斟过程中热量的散失；而别处的工夫茶虽然也散

发出清香,但是,先一口、后一口的冷热不均,使品尝者感到十分反感,而潮州的工夫茶却恰恰相反,它“乘热

连饮”的特点使品尝者回味无穷.
　　其实有时候,工夫茶不是专为解渴的.它是一种合乎道德、科学和

艺术的真善美的高级享受.工夫茶座洋溢着祥和的气氛,共饮的人相敬相爱.茶具雅洁,冲

沏精美,诗情画意,开通思路,可以说是人间极乐.功夫茶既是可登大雅之堂的饮茶艺术,雅中有俗,俗中有雅,

雅俗共赏,大雅而大俗,这正是它的魅力与生命力之所在.人们从它身上既可寻求理趣,更可得到愉悦与

怡乐.
　　潮州工夫茶,是“潮人习尚风雅,举措高超”的象征.如果说,“和与思”是功夫茶的总体精

神的话,那么,“精”字,就是功夫茶的本色,而“洁”字,便是功夫茶的灵魂.关于潮州的工夫茶,是永远也说不完的,因为,有潮州人的地方,便有潮州功夫茶的影子……