葱蔚洇润——葱蔚:草木生长茂盛;洇润:润泽,滋润。
形容草木苍翠润泽,生机勃勃。光可鉴人——光:光亮;鉴:照。闪闪的光亮可以照见人影。形容头发乌黑,肌肤润泽艳丽或器物光滑明亮。沐日浴月——指受日月光华的润泽。搜肠润吻——谓饮茶润泽喉吻,促进文思。极言饮茶的乐趣。杏花春雨——初春杏花遍地、细雨润泽的景象。
玉
《说文解字》中解释:玉,石之美者。并且认为玉不只是外表美丽,还有很多好的品德。比如:玉有五德,润泽以温,仁之方也;鳃理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不桡而折,勇之方也;锐廉而不忮,絜之方也。
玉,是能通神的物品。从文字的角度来讲,在殷商甲骨卜辞中,通神的“巫”就是一个双手捧玉的人。
巫
到了后世儒家,对玉更是加倍推崇。
子贡问于孔子曰:“敢问君子贵玉而贱玟者何也?为玉之寡而玟之多与?”
子贡是孔子最活泼的学生,什么问题都敢问。孔子好像也很喜欢子贡,对他总是悉心教导,耐心指引。子贡问君子为什么喜欢佩戴玉,而不喜欢佩戴玟。其实这里有点糊涂,玟也是美玉,不知道为什么不算在玉里面。但我想子贡的原意是想问老师,玉这种材质和君子的品德有什么相应之处。而不是去研究玟究竟属于不属于玉的范围。
孔子回答道:非为玟之多故贱之也、玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉:温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如队,礼也;叩之其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜、瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也。天下莫不贵者,道也。《诗》云: ‘言念君子,温其如玉。‘故君子贵之也。“
孔子的解释是:玉温润而有光泽,类似仁;致密而坚定,类似于智;有棱角而不伤人,类似于义;悬垂下坠谦卑似礼;声音清脆而悠长类似于乐;瑕疵不掩盖美质,美质也不掩盖瑕疵,坦诚似忠;晶莹通透似信;气如白虹如天象;生于山川之中,将地气呈现于外;朝聘时以玉制的圭、璋通达情义似德。
孔子的解释非常得精辟完美了。这是借着玉把儒家判定的君子的标准又总结了一回。
所以孔子说《诗经》指”言念君子,温其如玉“。
君子如玉,完全指的是品德。绝不是指外貌,如果说一眼看去就形容此人君子如玉,未免太草率。
方天泽在图书馆看到了万适存和程芝儿在亲昵。