单田芳评书筱丹桂之死

1个回答2024-06-25 02:44

越剧中有个“越剧皇帝”那么自然也有个“越剧皇后”了，而越剧皇后就是筱丹桂。当时有“三花不如娟，一娟不如一桂”的说法，而“一桂”指的就是筱丹桂了。那么你知道筱丹桂这个人么？本期的越剧文化带你了解筱丹桂，

筱丹桂（1917——1947.10.13）原名钱春韵，又名钱春凤，浙江省嵊长乐镇人。1930年入高升舞台拜俞传海学艺，先攻老生后改旦，年父，因家境贫穷，8岁为童养媳，后领回，入义塾读书2年。

1930年，她进嵊县崇仁镇戒德寺“高升舞台”学艺，拜俞传海为师，先攻老生后攻花旦。因天资聪颖，刻苦用功，嗓音甜润，扮相俏丽，尚未出科即成为该班主要花旦，以《仁义缘》、《再生缘》、《碧玉簪》等戏演于嵊、绍、宁、杭城乡，被誉为“越剧皇后”。

擅演《后朱砂》（曹翠娥）、《白水滩》（徐凤珠）、《泗州城》（水母）、《沉香扇》（蔡兰英）、《华丽缘》（孟丽君）、《贵妃醉酒》（杨玉环）等。

1938年4月随高升舞台到上海，18岁即挂头牌，以擅演彩旦戏着名，誉满上海。不久合同期满，复回浙江演出。1940年5月，混迹越剧界不久的流氓戏霸张春帆“聘请”她和师姐妹数人，到上海卡德戏院演出，后在浙东戏院走红。

1941年，她被张春帆以流氓手段强行占有，严密控制。1941年与贾灵凤组成丹桂剧团，成为沪上四大越剧班社之一。1947年参加越剧“十姐妹”《山河恋》义演，饰主角宓姬。后因受恶霸张春帆迫害，愤而自尽。她在上海前后8年半，演出近5000场。她的代表剧目有《仁义缘》、《再生缘》、《碧玉簪》、《西厢记》、《马寡妇开店》、《玉蜻蜒》等。生前与名丑贾灵凤合作，灌有《王文品箫》、《西厢记·拷红》、《玉蜻蜓·张氏劝夫》、《倭袍·刁刘氏》、《马寡妇开店》等唱片。

艺术成就

在高升舞台时期，学习赵瑞花的表演艺术，后与施银花同台演出，得到很大的启发和影响。从宁波红到上海后，很快就弛誉春申，曾有“三花”（施银花、赵瑞花、王杏花）不如“一娟”（姚水娟），“一娟”不如“一桂”（筱丹桂）的说法。

她嗓音甜润，扮相俏丽，文武兼长，旦角戏和女扮男装戏均很出色。与名丑贾灵凤合作，灌有《王文品箫》、《拷红》、《玉蜻蜓·劝夫》等唱片。

筱丹桂——代表剧目

有《仁义缘》、《再生缘》、《碧玉簪》、《西厢记》、《马寡妇开店》、《玉蜻蜒》等。留有《西厢记·拷红》、《倭袍·刁刘氏》、《马寡妇开店》、《玉蜻蜒·张氏劝夫》等唱片传世。

【结束语】筱丹桂可以说的上是“英年早逝”。在她年仅27岁的时候就离开了人世。但是他遗留下来的越剧剧目是戏曲史上的艺术瑰宝之一。成为了经典，是不可被遗忘的珍品。

筱丹桂的名人轶事

1个回答2024-01-06 16:05

筱丹桂与糖炒栗子
老上海都知道新长发糖炒栗子。在上世纪30年代初期，它就崭露头角。原店主叫徐甫生，他自幼

走街穿巷，以卖荸荠小水果为生，后在陈家浜(现成都北路北京西路口)摆个水果摊，那时水果摊很多，生意不佳，徐氏有位好友叫裴正荣，在钱庄里工作，手里有点积蓄，愿借贷一些资本给徐氏，并提醒他道：“上海人爱吃糖炒栗子，你可以做栗子生意。后徐氏凑足一千元大洋本钱，租借成都北路682号开一家水果店，为了图吉利，同裴氏商量，招牌取“新长发”，经营糖炒栗子和其它水果。三年后，徐氏生意较好，1938年又在成都北路3号、延安中路口开设新长发南号。老板去世后，由他三个儿掌管，老大专管水果批发，老二专向北方采办栗子，老三则督制糖炒栗子。早在40年代初，新长发糖炒栗子在上海已有名声，当时炒栗在店门口放一大铁锅，栗子以特种黄沙炒伴加白糖，再佐以生油合炒，栗子吃口香糯，别有风味。第三个儿子人家叫他三老板，做生意门槛较精，每逢到旧上海民营广播电台播唱越剧特别节目，在为德本善堂作义播募捐时，三老板就在店门口，开着无线电收音机吸引顾客，当时越剧界的筱丹桂最喜欢吃糖炒栗子，每逢她到电台，筱丹桂就要问，新长发糖炒栗子送来没有，经她一说，新长发三老板马上派人送去刚炒好的糖炒栗子，无形中替新长发做了义务广告，因此新长发的糖炒栗子出了名。三老板有个朋友住在大通路(现大田路)培德里，他常去电台，途中必经陈家浜新长发门口，三老板托这位朋友，坐黄包车将糖炒栗子送交筱丹桂及众演员。
民国奇案--筱丹桂之死
1947年10月13日，红遍上海滩的越剧艺人筱丹桂在家中服来沙尔自杀，临死前她在床上写下了“做人难，难做人，死了”八个字，一代名伶就此香消玉殒，匆匆结束了一生。
就在筱丹桂死后不久，1947年10月26日，国泰大戏院经理张春帆被抓，罪名是涉嫌教唆筱丹桂自杀。说起这筱丹桂和张春帆，解放前的上海滩那恐怕真的是无人不知，无人不晓。一个是丹桂剧团的头牌花旦，在舞台上娇俏妖媚，艳压群芳，另一个则是丹桂剧团的老板，日进斗金，家财万贯。最最关键的是，筱丹桂在事业当红之际溘然离世，张春帆被扣上教唆自杀的罪名，可旋即又被无罪释放，这其中的曲折是非，各方说法纷纭别出，至今还是仁者见仁、智者见智。