相声脱离群众

孤家寡人gū jiā guǎ rén词典解释【解释】：古代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。【出自】：《礼记·玉藻》：“凡自称，小国之君曰孤。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”【示例】：到了今日，云岫竟变了个～了。◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十五回【近义词】：称孤道寡【语法】：联合式；作宾语；指孤立无助的人

脱离群众指的是你个人比较孤立。
根本不会和同学们一起聊天。
自己就像孤孤独独的一个人一样。

脱离群众者，群众也必会抛弃他（这是一个量变的过程，时间会说明一切的）。水能载舟亦能覆舟。呵呵

高高在上

【解释】：原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。

【出自】：《诗经·周颂·敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”

【示例】：有着理智的青年朋友们眼看部长～，“三青团”爪牙虎视眈眈，也只有沉默装傻而已。
◎邹韬奋《患难余生记》第二章

【语法】：补充式；作谓语、定语；形容领导者脱离实际

可以啊，只要你自己愿意。这个社会还是很自由的。

无量众生无量渡，自悟

这就是人的社会性的体现。在当今社会很多工作都要分工合作，去完成一项工作。有些工作靠一个人是不能完成的。在生活中，人不仅是生产者，也消费着别人提供的产品。人的所有生活需求都实现自给自足几乎是不可能的。所以，人不能脱离群体。

从众现象大多在群体压力作用下产生，有时候会出现被迫从众的现象。

从众行为是指在社会情境影响下，或在群体压力下，个人改变自己的态度，放弃自己原先的意见，而产生和大多数人一致的行为。最早的实验研究是20世纪30年代谢里夫的游动错觉实验。实验表明，人们对外界的认识和见解是受到别人或众人的认识和见解影响的。

从众，是人类由于其社会性而存在一个非常普遍的现象：经常在一起交流的人由于互相影响，因此他们往往具有类似或者相近的思想。从众行为，是指个体在团仔群体的压力下改变个人意见而与多数人取得一致认识的行为倾向,是社会生活中普遍存在的一种社会心理和行为现象。

管理心理学认为，从众行为的产生受个体对事物的了解程度、情境因素、个体特征多方面因素影响。人们的从众行为有表面与内心两个层面，表现为表面从众、内心也接受；表面从众、内心却拒绝；表面不从众、内心却接受；表面不从众、内心也拒绝四种情况。

社会心理学已经证实，人们具有从众心理。当决策者行动时，常常考虑他人的判断和行模薯为，即使知道旦或者其他人是一种从众行为，完全理性的人也会参与其中并采取类似的行为。 如果脱离了大多数，会让人产生不安感，尤其是对自己缺乏自信的时候，这种心理效应会更加显著。

成语都是有来源的。一是来自于群众口语，一是来自于书，有案可稽。首先介绍出自群众口语的成语。

（1）来自于群众口语

<1>来自于谚语

谚语是历代劳动人民的口头创作产生于民间，流传于人口，长期使用中，定型定义成了成语。例如：利令智昏 投鼠忌器 敝帚自珍 狼子野心

<2>来源于人民群众的口语

这种成语在群众口头上普遍运用，广为流传，浅显、通俗，接近口语，生活气息很浓，例如

欢天喜地 死里逃生 将计就计

七上八下 顺手牵羊 趁热打铁

<3>来源于佛家语

自西汉末年佛教传入我国后，广为传播，佛家思想逐渐深入人心，由于佛教对我国政治、经济、文化、艺术产生过较大影响，于是也就出现了许多来自佛经或与佛教有关的成语，这些成语大多在人民口头流传。例如：

当头棒喝 五湖四海 借花献佛 一尘不染 心心相应

放下屠刀 大吹法螺 现身说法 立地成佛

<4>来自于道家语

佛教以外，我国也曾盛行道教。道教炼丹求仙画符诵咒自称能羽化飞天长生不死。固而成语中也有直接来自道教或由道家语演变而来的。例如：

鸡犬升天 万应灵丹 点铁成金

灵丹妙药 回光返照 脱胎换骨

<5>来自于外国的成语

我国自明清以来，跟西洋各国的文化交流逐渐频繁，于是西方的一些格言，名句通过口头或译本传入我国，有的就成了我国人民口头上使用的成语，例如：

火中取栗 象牙之塔 旧瓶装新酒

新陈代谢 以眼还眼以牙还牙

<6>新创成语

为适应社会发展的需要，解放以来，人民群众新创了许多成语，这些成语具有鲜明的时代精神。具有积极意义，使用十分频繁，例如，

一分为二 只争朝夕 推陈出新

一穷二白 广开才路 传经送宝