湖北评书武昌话

湖北评书是悄缺湖北省的汉族说唱艺术。流行于中国北方地区，作为一种独立的说书品种，大约形成于清代初期。许多渠道的资料证明，评书虽然是口头讲说的表演形式，但其艺人源禅来源却多为“唱曲”的转行。相传形成于北京的评书艺术，其第一代艺人王鸿兴，原来就是表演一种叫做“弦子书”的“说唱”艺人；至20世纪初叶，又有许雹运尘多北方乡村表演“西河大鼓”和“东北大鼓”的“说唱”艺人进入城市后，纷纷改说评书。这是中国曲艺艺术在流变过程中出现的一个十分有趣的现象。湖北评书用湖北方言讲故事。由一人表演，只说不唱，以一块木头为道具，情节每到关键时刻，猛击一下醒木，听众为之一振。湖北评书流布于武汉、沙市、宜昌等长江沿岸城市，与之相近的荆州、孝感、黄冈、宜昌等地区也有一些艺人从事演出活动。2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

孙膑，战国时齐国阿（今阳谷县阿城镇）人。著名军事家，本名失传。因在魏国受过“膑”（古代酷刑，即挖掉膝盖骨）刑，故名孙膑。其生卒年不详，在齐国的主要活动约为威王时期。孙膑早年与魏国人庞涓共同习艺于鬼谷子（战国时隐士）处。庞涓为魏惠王将军，忌孙膑之才，派人召到魏，借故施以“膑”刑及“黥”（古代酷刑，即于面部刺字，并涂上黑色）刑，意欲使孙膑从此隐迹于世。其后齐国使者到魏，暗中将孙膑载回，章将田忌深服其才，转荐于威王，威王任孙膑为军师。孙膑先为田忌设“批亢揭虚”（即避实击虚），攻魏救赵之计，大败魏军于桂陵（今河南长垣附近），后又用“减灶”之法惑敌，于马陵（今莘县西南）预设伏兵，再败魏军。庞涓势穷自杀，孙膑因此而名显天下。旧时阿城镇有孙膑庙，阳谷城北有孙膑阁。
孙膑所著兵法失传久已，1973年临沂银雀山汉墓出土之竹简，经鉴定内有《孙膑兵法》残编，整理得440简，11000余言。 鲁仲连，战国时齐国人。今聊城市茌平县望鲁店北二里许有其墓。
鲁仲连，善于计谋策划，常周游各国，排难解纷。秦赵长平大战，赵大败，秦国逼近赵都邯郸，鲁仲连以利害进说赵魏大臣，劝阻其尊秦昭王为帝，固守待援，终解赵之围。齐国收复被燕占据的齐地聊城，鲁仲连写信喻燕将劝其撤守，燕将自杀。齐收复聊城后，奏请圣上为鲁仲连封官，鲁逃离隐居。
后人为了敬仰这位齐国高士，为鲁仲连修祠筑墓，以使后世不忘。唐朝著名诗人李白，也曾在诗中对其大加赞赏，留有《别鲁颂》千古名句，百世流芳。 季羡林（1911.8.2~2009.7.11），山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。
国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学唯一的终身教授。
早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。 孔繁森，1944年出生，山东聊城人，孔子第74代孙。他18岁参军，1966年加入中国共产党。1969年复员后，他先当工人，后被提拔为国家干部。1979年，国家要从内地抽调一批干部到西藏工作，时任聊城地委宣传部副部长的孔繁森主动报名，请人写了“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”的条幅。刚到西藏，他又写下“青山处处埋忠骨，一腔热血洒高原”，以此铭志。 孔繁森同志是优秀共产党员，焦裕禄式的好干部、时代先锋、领导干部的楷模、我们学习的好榜样。

小数乘整数例子解析8.1×20。

解题思路:先将两乘数末位对齐,然后分别使用第二个乘数,由末位起对每一位数依次乘上一个乘数,最后将所计算结果累加即为乘积,如果乘数为小数可先将其扩大相应的倍数,最后乘积在缩小相应的倍数。

解题过程:

步骤一:0×81=0

步骤二:2×81=1620

根据以上计算步骤组合结果为162。

验算:162÷20=8.1。

<验算结果>:将被除数从高位起的每一位数进行除数运算，每次计算得到的商保留，余数加下一位数进行运算，依此顺序将被除数所以位数运算完毕，得到的商按顺序组合，余数为最后一次运算结果。

解题过程:

步骤一:162÷20=8 余数为:2。

步骤二:20÷20=1 余数为:0。

根据以上计算步骤组合结果为81。

王沂孙身处南宋后期，而这一特定历史时期的词人放弃了对社会题材的关怀，表现出对心灵世界的省视与表述的更加专注。羁旅行役之累，世态炎凉之感，情感遭遇之苦，都使词人敏感的心灵震荡吟唱。这一时期最引人注目的是大量的咏物词，其体物工细，将缅邈的深情融入其中，几乎所有后期词人都成为咏物词的高手，这是其它阶段里的词人所不能并驾比肩的现象。而王沂孙的咏物词更是这方面的代表，他虽做了元朝的官，心理却很复杂，在他的词中，有许多是写故国之思的。只是这种情绪，并不是简单地表现为对宋王朝的怀念或民族意识，而是同世事无常、兴亡盛衰不由人意的沧桑感融合在一起，同时又渗透了个人在历史巨变中无可奈何、只能听任摆布的凄凉感。