相声史上的现挂

我觉得应该是达芬奇。

校园宣传过什么样的历史人物的话 发一些那种近代的 把近代一些有名的都是可以挂的

翻开《辞海》，“挂羊头卖狗肉”注释为:表里不符，狡诈欺骗。



挖其根，寻其源。“挂羊头卖狗肉”始见于《晏子春秋、内杂篇幅下》“灵公好妇人”;“君主使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖给马脯于内也”其后，《后汉书，百官志三》“尚书……令史”条例附刘昭注:“悬牛头，卖马脯，盗跖行，孔子语”。这里虽说不是“挂羊头卖狗肉”，但那意思已经很清楚了:挂牛头卖马肉者，即:说的是孔子的话，干的是强盗柳跖的勾当。



“挂羊头卖狗肉”粉墨登场还是唐代以后，见《续景德传灯录，卷三十一，昙华禅师》:“从此卸却干戈，随着分衣吃饭，二十年来坐曲录床，悬羊头，卖狗肉，知它有甚凭据?”清。汪琬从《昆山选佛场性空臻禅师塔铭》:僧建议，师大笑，问:悬羊头卖狗肉意脂如何?师云:看破不值分文。当然，这里的“悬”渐渐被后人演化成为更口语化的“挂”了



看起来，这么七翻八找，陈谷子烂芝麻 ，“挂羊头卖狗肉”出处多也，辞书精典，多找几本，翻翻查查，其实费不了什么功夫。我们只要知道“挂羊头卖狗肉”的真正的内涵后，戏说一阵，又有何妨?



“挂羊头卖狗肉”其根本的内涵就是:表里不一，狡诈欺骗。首先把它炒得红红火火的当然是商贸战线。表里不符，以次充好，欺骗消费者的权益达到创效益的真正目的。严格地说起来 ，一些包装大师们，广告商们无形之中起了推波助澜的作用。通过一段时间的“消费者权益日”大张旗鼓地打假活动，看起来“挂羊头卖狗肉”的现象也许收敛了一些。但是，君不见“挂羊头卖狗肉”流毒中深，祸及池渔。如今早已渗透到政治、经济、科学、文化、教育等众多领域。比如:“挂”着考察引进的“羊头”，“卖”的是公费旅游，捞美钞，泡洋妞的“狗肉”;“挂”的是改革开放、观念更新的“羊头”，“卖”的是拜金主义、享乐主义、极端利已主义的“狗肉”;机构改革，优化组合，便是以人划线，任人为亲，排除异已;精减机构，分流人员，便是以“我”为中心的大改组，大排队。瞧你不顺眼，“拆庙送菩萨”，那招牌是红光闪闪，一切为了稳定大局，一切为了改革……实质是“司马昭之心路人皆知”。



看来，历史进化到现在，一个光秃秃、亮闪闪、历史悠久的“挂羊头卖狗肉”的桂冠，已经永远不顶用了。如今“挂”么挂得潇洒，“卖”也卖得更堂皇。因为:我“挂”的是改革开放的金羊头，“卖”的是结党营私的狗肉!又其奈我何?



戏说到这儿，笔者不是危言耸听，如果再不祭起“打假”的金箍棒，“挂羊头卖狗肉”之毒素将会更加肆无忌惮，长此下去，将会大失民心，祸害无穷。

宇文家族始于北周，在隋朝开国皇帝杨坚在取得帝位之前，是北周的丞相，而北周的皇帝就姓宇文，所以宇文氏在朝廷中的地位很高。杨坚登基前就把宇文家族的人几乎杀了个一干二净.杨广时的大臣宇文述,宇文化及父子本姓破野头，役属鲜卑俟豆归.因为做了宇文氏的奴仆,才改为宇文姓 宇文述(?—616.11.20)，字伯通，鲜卑族，本姓破野头，代郡武川人，隋朝名将。
宇文述本姓破野头，其先因在鲜卑族俟豆归当仆人，便随主人改姓为宇文氏。其父宇文盛，北周时因有战功而位至上柱国。因北周时期尚武，所以宇文述“少骁锐，便弓马。掌握北周实权大冢宰宇文护对其甚是喜爱，宇文述因此以本官领宇文护的亲信。周武帝除掉宇文护，自己掌握政权后，召宇文述为左宫伯，累迁英果中大夫，赐爵博陵郡公，寻改封濮阳郡公。
北周大象二年(580年)五月十一日，周宣帝宇文赞病死。周静帝宇文衍年幼，左丞相杨坚专政。 北周大定元年(581年)二月，总揽北周大权的大丞相杨坚废周立隋，是为隋文帝，并改元开皇。开皇初，宇文述拜右卫大将军。

史麦斯这个炉子还可以，我们去年用了，温度，节能各方面都很好。我们小区安了十几台，都说可以。

不推荐，假进口。售后跟不上，推荐小松鼠。毕竟运营时间最长的公司，也是上市公司，还是国产第一品牌。

我用的是斯密壁挂炉，也挺好的。

历史上开挂的人物，我觉得应该是关羽，关羽确实相当给力呀。

壁挂炉的品牌太多了。唯一的原则一分价钱一分货，安装也很重要