僧人大鼓表演

大僧25个，小僧75个

设大僧为x个,则小僧为100-x

3x+(100-x)/3=100

解方程得x=25

所以大僧25个，小僧75个

扩展资料

复合应用题解题思路：

1、理解题意，就是弄清应用题中的已枯乎改知条件和要求问题。没判

2、分析数量关系，就是分析已知数量与未知数顷肆数量，已知数量与未知数数量间的关系，找到解题途径，确定先算什么，再算什么，最好算什么。

3、列式解答，就是根据分析，列出算式并计算出来。

4、验算并给出答案，就是检验解答过程中是否合理，结果是否正确，与原题的条件是否相符，最后写出答案。

中国历史上以《高僧传》命名的佛教典籍，共有以下四种：
1.梁代慧皎所编之《高僧传》十四卷，又称《梁高僧传》，简称《梁传》、《皎传》；
2.唐代道宣所编之《高僧传》三十卷，又称《续高僧传》或《唐高僧传》；
3.宋代赞宁所编之《高僧传》三十卷，又称《宋高僧传》或《大宋高僧传》；
4.明代如惺所编之《高僧传》八卷，又称《明高僧传》或《大明高僧传》。
南京金陵刻经处，将以上分别编为《高僧传》初集、二集、三集、四集出版发行。
《梁高僧传》记载自东汉永平至梁代天监间著名僧人的传记。南朝梁代僧人慧皎(497～554)撰。慧皎，上虞人(今属浙江)。居会稽嘉祥寺。此书13卷,将所载僧人分为“译经”、“义解”、“神异”、“习禅”、“明律”、“忘身”、“诵经”、“兴福”、“经师”和“唱导”等10类。他在序言中自称记了 257人事迹，“又傍出附见者二百余人”。卷末附有同时人王曼颖致慧皎书。对此书颇加称赞。梁代以后，唐代道宣撰《续高僧传》30卷，一称《唐高僧传》，宋代赞宁等撰《宋高僧传》30卷，明代如惺撰《大明高僧传》8卷,其体例大致依据梁传，合称《四朝高僧传》。
《梁高僧传》对研究汉魏六朝文学有多方面的作用。首先,它记载了佛教传入中国及佛经翻译文学的情况,如卷二所载后秦僧鸠摩罗什对翻译文字的要求就常为后人所提及。其次，此书记载了许多文人和佛教僧侣的交往以及他们受佛教影响的情况，如支遁和孙绰、许询、王羲之等人的来往及慧远与谢灵运等人的关系。再次是此书在记述一些僧侣事迹时,也写到了他们的文学活动,如卷五竺道壹传记载了帛道猷赠他的诗，此诗写得清警流丽，而且可据此纠正《诗品》把帛道猷当作南齐人的错误。还有象“经师”部分记述佛教徒诵经声调问题，颇受研究者重视，认为与四声说的兴起有密切关系；“唱导”部分的总论叙述南朝佛教徒利用讲唱形式宣扬教义的情形，也经常被研究俗文学的学者引用。此外，书中还载有不少志怪小说及宗教故事，如史宗等故事，也常被唐代诗人当作典故使用。
《梁高僧传》通行的版本有《海山仙馆丛书》本等多种。

鼓是一种乐器，鼓声是一种由人击鼓发出的声音，击鼓是一种动作。

1..恶劣的生存环境。鼓村人在这样的环境下倔强地一代代生活着，表现了鼓村人顽强的生命力和不屈不挠的斗志。为下文写他们扬起鼓威走出家张本。 2.反复。强调了鼓村人心中坚守着信念，要靠切实的行动征服别人，表明鼓村人憋着一股劲，要在改革开放的新时代展示自我的价值。3. 鼓擂得比风大，比雨猛，比水狂，一槌下去就是一声炸雷，一个霹雳，一排巨浪，一阵狂飙。擂得日月旋，擂得乾坤转，一下擂进了11届亚运会。 4.第（9）段是从鼓村人经济变化，鼓村人生活水平大大改善与提高来写他们的变化。第（10）段从鼓村人思想观念的变化来写他们的变化。  示例：要善于把握机遇，让自己的特长、优势充分发挥出来，才能赢得别人的认可和赞赏，促使自己的变化。 5.提示：可从以下三个角度赏析：①语句简短有力，富有气势，与文章内容一致，给人以视觉上的冲击，读来感到酣畅淋漓。②多用修辞方法，如排比、反复、夸张、对偶等，把鼓村人的变化写活了。③富有乡土气息和时代气息。6.略

C

解析：

第一步：判断题干词语间逻辑关系。

考查词语之间的对应关系和象征意义。题干第一个词是一种职业，第二个词是与第一个词表示的职业相关的动作，并且第二个词一语双关，既可以表示一个简单的动作，又有特殊寓意。打边鼓，指从旁鼓吹、协助。

第二步：判断选项词语间逻辑关系。

A项打秋风指假借名义、利用关系向人索取财物赠与。刘姥姥与之是对应关系。但是个具体的人物，不是职业，与题干逻辑关系不一致，排除。

B项御史是古代监察的官员，与和稀泥没有必然的联系，与题干逻辑关系不一致，排除。

C项挑夫的职业相关动作是撂挑子，且撂挑子可以表示丢下该负责的工作不管，与题干逻辑关系一致，当选。

D项拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹，闭门羹只有特殊寓意，且不满足前者为职业，与题干逻辑关系不一致，排除。

故正确答案为C。