长笛演奏戈达尔小快板

使用电脑麦克风即可

用什么调的笛子都可以.用什么样的笛子,全按上就是什么音.然后指法就依次算就可以了.

长笛：小步舞曲

吹一个长音，比如● ● ● ○ ○ ○
手指一下一下的快速敲打 ● ● ● * ○ ○ * 这个孔。
频率一秒钟一个，记得要快速弹起。 这样就是打音了。
您慢慢体会，就会明白

中国的有：“陈三庆，陈琦玲，倪一珍，韩国良”



西方的有：“高尔威，郎帕尔(去世)，尼克莱，格拉夫”



还有新加坡的：“金塔”

先纠正一个错误··· 有 1 2 3 4 5 6 7 就没8 的吧···笛子的手法有很多种·· 全按做5 全按做2 全按做6 全按做1 等比较常用的是 全按做5 全按做2全按做5 :顾名思义 按住6个孔为 5按住5个孔为6 按住4个孔为7 按住3个孔为1 按住2个孔为2 按住1个孔为3 放掉第一个孔 按住2 3 两孔 为4这些就是 中低音以及高音1 2 3的按发作为初学者 G调的高音4 5 6 会有难度的·· 而且也不好说清楚通过控制口风的大小 以及口劲的大小 来控制音高。。。全按做2 :按住6个孔为 2按住5个孔为3 只空掉第5个空为4 按住3个孔为5 按住2个孔为6 按住1个孔为7 放掉第一个孔 按住2 3 两孔 为1额·· 还是 买本辅导书会好点···有条件可以请个老师 或者买套教程的DVD

首先嘛，肯定要注意自己的吹长笛时的仪态，笛子抬高，微微倾斜。一般主要练习气息、指法、吐音，这些都是基本功。气息要稳，平常闲着时可以吸气吐气练习，指法熟了就行，吐音没什么难度。其实进乐队的要求不会太高，你不仅可以吹练习曲和音阶，还可以练习一些简单的乐曲，吹前练习是必要的，可以让长笛的音更好，吹起来更顺（老师告诉我的）。要注意吹时的节拍，音色，最好不要弄出破音。希望对你有帮助，加油啊！o(∩_∩)o

姑苏行等江南丝竹乐曲

一位电影人，半部电影史 可以将整部电影史分为“戈达尔前”和“戈达尔后”，而这部423页的传记，则恰好承载了半部电影史的重量。 戈达尔在影迷和电影专业工作者心目中，总是披着一层神秘的面纱。他对传统电影语言革命性的颠覆和破坏，以及惊世骇俗的自由言论，尽管频频出现在世界大小媒体和专业刊物的论述中，但真正完整介绍戈达尔生平和创作的著作一直没有出现。《戈达尔：七十岁艺术家的肖像》作为第一部英文权威传记的出版，恰好填补了这一空白。 上世纪80年代，时任《美国电影》（American Film)的编辑彼得·毕斯肯德（Peter Biskind）曾想说服英国著名电影、电视文化学者作者，戈达尔研究专家柯林·麦凯布撰写一本戈达尔传记，但并没有引起柯林·麦凯布的兴趣。直到1999年，戈达尔亲笔写给柯林·麦凯布的一封信才使得他对书写一位“健在”的电影导演传记产生了信心。作者先后参考了大量的文献、影片，并对戈达尔进行了深入的访问，前后历经三年最终在2002年完成此书。 作为一部影人传记，《戈达尔：七十岁艺术家的肖像》采用一种混合视点的方式，以大量的一手资料详细地梳理了戈达尔的工作和生活，不仅把戈达尔作为一名电影史上声名显赫的天才导演加以分析和批评，而且从家族史、文化影响、电影创作、政治倾向及个人轶事等五个方面来全面绘制他的肖像画。 让·吕克·戈达尔1930年12月3日生于巴黎，自幼置身于他父母所在的两大家族庞杂的关系网中。这两大家族同样信奉新教，使得新教主义在戈达尔童年时期就根深蒂固，他日后艺术的选择上也就固执地再现了加尔文主义的神学坚定性。戈达尔大学期间攻读人类学，随后涉猎广泛，经常活跃于电影俱乐部，并因此结识了当时的法国电影资料馆馆长朗格卢瓦，以及《电影手册》编辑部的巴赞、特吕弗等人，进入《电影手册》后，他以汉斯·卢卡斯为笔名发表影评。新浪潮时期，戈达尔由影评人身份转变为电影作者，拍出了对电影语言产生开创性影响的影片《精疲力尽》。法国导演彼埃尔·梅尔维尔对戈达尔称赞道：“新浪潮没有特定的风格可言。如果说新浪潮确实有某种风格，那就是戈达尔的风格。” 1968年的“五月风暴”后，戈达尔拍摄了一系列“武斗”题材的电影。预言式电影《中国姑娘》中表现出来的政治寓意与美学观念之间的关系恰好暗合了他当时激进的电影活动。其后，戈达尔向新浪潮的并肩者们告别，放弃了传统的电影模式转而热衷于革命论的影像创作。他的第二任妻子安妮·维亚泽姆斯基以及创建“吉加·维尔托夫小组”的让—皮埃尔·戈兰对戈达尔的影响贯穿了他这一时期的始终。其后，戈达尔的创作风格经历了不断的调整，呈现出多元化的价值风貌。1989—1998年，他开始了长达十年的电影史时期，以胶片形式撰写电影学论著，同时也是对他个人思想史的一次总结。他用布莱松在《电影艺术札记》中的名言“不要去改变，因为一切都在变化”作为他的电影生涯的注解。在几十年的电影创作中，戈达尔以他特立独行的电影语言不断地对电影进行着自己严肃的思考与变革。 戈达尔的电影革命首先是对电影语言的智慧运用，被影评人所津津乐道的戈达尔的“跳切”即是对传统电影叙事语言的破坏性颠覆；也极为形象地预示了1968年“五月风暴”法国政治思想及世界社会结构的动荡和分裂。他的电影叙事策略是，机智地与电影商业融合在一起，他所认为的女人身体作为商品交换价值，是一枝投向后现代社会的金枪，强烈震撼、分裂和冲击了传统知识分子的禁锢思想；声音与影像的对立，则形象地揭示了社会表象与本质的分离，准确地用电影语言谱写了复杂的社会学诗篇；戈达尔的集大成之作《电影史》的影像叙事语言晦涩、丰富、个性独特，既有对法国古典知识学的哲学思考，又绽露出狂热的先锋精神；既是对电影历史的彻底挑战与革命，也是对人类历史的反思与写照！在超越影像的时间和空间中，戈达尔用世界影像历史素材书写了电影人类学的影像经典，对人类行为本身进行了深刻反思和批判，重复、叠影、置换、颠倒、分离的影像和间离化的解说词，是对20世纪以来人类人格严重分裂的本质呈现和阐释。 在电影历史中，戈达尔似乎已成为法国电影的一个代名词。有人说，恰好他名字的法文发音与英文“上帝的艺术（God’s Art）”的法文发音完全一致。然而，在他制作的“上帝的电影”中，狂热的激情和冷酷并存、哲学的反思和迷茫发生着矛盾和冲突、人类学的反思充满着对立和分离，影像时空展现着后现代社会的忐忑不安和质变。 戈达尔的影像创作是以大众文化形式展开的，它将现代主义的自相矛盾之处展现得淋漓尽致，从一个侧面解读了欧洲现代主义的历史。曾任法国电影资料馆馆长的朗格卢瓦认为可以将整部电影史分为“戈达尔前”和“戈达尔后”，而这部423页的传记，则恰好承载了半部电影史的重量。 发表于《中华读书报》

二字部
送别
暗香
江南
童话
宁夏
暖暖
祝福
大海
过火
水手
约定
冰雨
味道
棋子
红豆
遇见
执着
婉君
是否
牵手
问情
橘颂
懂你
画心
小芳
希望
知音
芦花
天路
驼铃
婚誓
I Believe

三字部
菊花台
青花瓷
东风破
七里香
发如雪
流星雨
独角戏
我愿意
天黑黑
任逍遥
凡人歌
忘不了
一剪梅
甜蜜蜜
女人花
白桦林
天之大
未了情
牧羊曲
好运来
为了谁
辣妹子
好日子
大中国
大花轿
好汉歌
回娘家
枉凝眉
蒙古人
映山红
南泥湾
卖汤圆
茉莉花
紫竹调
玛依拉
啊，朋友
月亮河

四字部
两只蝴蝶
千里之外
大城小爱
吉祥三宝
回心转意
你的微笑
为爱痴狂
美丽心情
星语心愿
一帘幽梦
东方之珠
情非得已
在水一方
千言万语
滚滚红尘
请跟我来
龙的传人
梅花三弄
不见不散
你快回来
心的祈祷
知心爱人
快乐老家
恭喜恭喜
太阳岛上
牧丹之歌
说唱脸谱
同一首歌
父老乡亲
越来越好
爱我中华
纤夫的爱
青藏高原
情深谊长
月芽五更
康定情歌
嘎达梅林
敖包相会
爱情故事
往日情怀
我心永恒
月光爱人

五字部
美丽的神话
寂寞沙洲冷
伤心太平洋
我不够爱你
至少还有你
一千年以后
最浪漫的事
桃花朵朵开
如果云知道
城里的月光
别问我是谁
沧海一声笑
男儿当自强
我想有个家
青青河边草
我只在乎你
真的好想你
亲爱的小孩
自从有了你
北京欢迎你
但愿人长久
大海啊故乡
红红的日子
幸福万年长
走进新时代
常回家看看
温柔的倾诉
我们的时刻
舞会圆舞曲

六字部
披着羊皮的狼
恰似你的温柔
新鸳鸯蝴蝶梦
你潇洒，我漂亮
当爱已成往事
相见不如怀念
好人一生平安
敢问路在何方
北京的金山上
友谊地久天长
孤独的牧羊人

七字部
我是一只小小鸟
爱江山更爱美人
万水千山总是情
你是我的玫瑰花
哪里不平哪有我
一个美丽的传说
我爱北京天安门
让我们荡起双桨
谁不说俺家乡好
在那遥远的地方

八字部
有多少爱可以重来
只要你过得比我好
边疆的泉水清又纯
花儿为什么这样红

九字部
原来你什么都不想要
爱我的人和我爱的人

十字部
如果下辈子我还记得你
草园上升起不落的太阳