博士后只是对于学生取得博士学位之后,继续从事相关科研工作岗位的一个统称,具体的称呼可以为Project leader。而博士只是学生是要听从老师的吩咐的,在地位上博士后高于博士。并且博士可以得到老板的资助与指导,但博士后的工作更像是一个小老板,自己可以申请项目,和老板之间进行的更多是探讨而非寻求指导。所以如果你已经是博士后了,说明你已经到了学业的天花板之后,就可以进行工作了。
身份地位不同。
博士是学生,而博士后已经是工作人员了,不能在学校中生活了,并且学校也是不提供住宿的,但是如果你在学校中从事科研工作,那你就可以住宿舍。所以在读完硕士研究生之后,你就可以申请读博,然后成为一名博士生。而博士生在毕业之后是没有继续读书的可能性的,只能去一些博士流动站中工作,这就是博士后。博士后就不是学生了,已经可以自己申请项目的,可以和老板进行探讨。
两者的待遇不一样。
博士的待遇是比较不好的,并且还没有毕业,只是待毕业的人。但是如果你已经毕业了,但你的学业上的学历就是博士,而博士博士后。但是如果你继续从事相关的科研工作,那就是博士后了,也是比较好的。毕竟学校的待遇是非常不错的,在学校中工作,能够去食堂中吃饭也可以住宿舍,就能节省一大笔生活开支。并且博士后是有工资的,这样也能维持基本的生活,而不是只是有一些津贴补助,并没有工资。
总结
其实博士与博士后的相差并不是很大,在毕业之后每个人都是应该工作的,也不能在家里面啃老。成为博士,那么就业空间就会变得比较大,选择也会比较多。
李士谦仁慈之心
有一天,看见贼在他的田中偷割稻谷,他不但不喊捉贼,反而不声不响的避开,人家觉得很奇怪,他解释说:‘俗语有言:树树要皮,人人要脸。人谁不要脸皮呢?人谁自愿作贼呢?都是因为天灾人祸,迫得没有办法,应该宽恕他呀!’后来贼知道李先生这样的仁慈,也被感动得革面洗心,从此不再做贼,成为善人。有一年荒岁,很多乡人无法生活,李先生拿出家中的存谷数千石,统统借给行将断炊的穷人。到了第二年,因为还是歉收,以致上年借谷的人,都无法偿还,到李先生的家中去表示歉意,但李先生并不向他们要求偿还欠谷,还招待他们在家中吃饭,当众把乡人们借谷的债券,完全烧为灰烬。对他们说:‘我家中的存谷,本来是预备救济人家患难之用的,并不是想囤积图利。现在你们的债务已经了结,希望你们不要再放在心上。’过了几年,又遇到了大饥荒,李先生出尽了大量的家产,办理大规模的施粥,嗷嗷待哺的饥民,赖以救活性命的,不下一万多人。第二年的春天,李先生又施出大批的粮种,分赠给贫乏的农民。有人对他说:‘李先生,你救活了很多人,阴德实在太大了。’他回答道:‘阴德的意义,好比耳鸣一样,只能自己知道,别人是听不到的,现在我做的事,已经给你知道,哪里还谈得上阴德呢!’后来李先生的子孙很发达,人们都认为是积德的果报。可是当时也有人不信佛教因果轮回的道理,认为普通书籍上都没有因果轮回的记载,李先生对他晓喻说:‘孔子赞易,也在文言中道:积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。可见儒书上也有因果的道理。至于轮回的事,史册古籍上记载的也很多,例如鲧为黄熊。杜宇为鶗【鶗ti:即杜鹃鸟。】鳺【鳺gui:即子规。俗称杜鹃鸟。】,褒君为龙,牛哀为兽,彭生为豕,如意为狗,黄母为鼋,宣武为龟,邓哀为牛,徐伯为鱼,铃下为鸟,书生为蛇,羊祜的前身为李家子,这不都是轮回的证明吗?’那人又反驳道:‘如果说人的后身,可能堕落为禽兽,那么松柏的后身,为什么不会变成樗栎呢?’李先生解答道:‘轮回的升沈,是由于心而作,松柏等植物,是没有心的,岂可与人等动物,混为一谈。’那人又请问三教的优劣,李先生说:‘佛教好比太阳,道教好比月亮,儒教好比天空中的星星。’那人听了这番高论,觉得很有道理,不禁心悦诚服。李先生在六十六岁的时候去世,地方上人听了噩耗,都痛哭流涕的说:‘为什么我们不死,而李先生这样的大善人,竟去世了呢!’当时参加送葬的,有数万人之多。
李士谦孝母之心
李士谦,字子约,赵郡平棘人。幼年丧父,以事母孝顺出名。有一次母亲呕吐,他怀疑是食物中毒,所以跪在地下尝呕吐物。伯父李王易任魏朝岐州刺史,深为赞赏李士谦的行为,每每称赞说:“这孩子是我家的颜回啊!”
李士谦乐善好施
隋朝时代,有一位虔诚的佛教居士,姓李,名士谦,天性很孝顺,自幼丧父,在他母亲去世以后,三年丧服期满,就捐舍自己的私宅为寺院,并且从此立志不再做官。李先生终生没有饮过一滴酒,没有吃过一块肉,行为是如此的端正,口业也十分清净,从来不说有关杀害的言论,他继承了祖上巨大的遗产,所以家中很富裕,可是他的私生活,比较穷人还要节俭,穿的是布衣旧衫,吃的是粗茶淡饭,终日以救济无衣无食的穷人为急务。邻里中有因丧事无法殓葬的,他施以棺木。有兄弟分财不均而争讼的,他就出钱补助不足的一方,以致感动他们兄弟惭愧而互相推让,也都成为善人。