关于澧州大鼓的起源,有这样一个传说:相传周孝王母亲喜欢听故事,为表孝心,讨得母亲欢心,周孝王便时常陪伴母亲左右,还经常边敲桌子,边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深,令人景仰,其事迹与行为逐渐流传至民间。后来,人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆,最终发展成孝鼓,到庄子时已形成了丧鼓。
至今,澧县艺人中还流传着这样的说法:“周公治其礼,孔子治诗书,庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心,澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间,澧州有一落第秀才苏金福(1779年-1842年),因屡试不中而浪迹江湖,结识了不少民间艺人,并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革,规范整理了唱腔,定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式,大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作,先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本,为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱,奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新,也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手,由此推算,澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。
小桃的孩子是赵庭宜(赵匡义)的。
结局小桃死了,留下和赵匡义的儿子。赵匡义最后和她同棺而葬,他们的儿子最后当了皇帝,却寻不到爹娘那样真挚的感情。祁正修也死了,小桃的儿子还下令将有关他的一切从唐史删除!
《三更桃花鼓》谱写的女子传奇
文笔优美如画,缱绻缠绵,更难得的是字里行间道出的史实,分明在看爱情故事,却又好像随之走进历史中,感受那激荡情怀!
本文中最亮眼的人物莫过于小桃、祁正修还有赵庭宜(赵匡义)。祁正修是历史上没有的人物,故事最后也为此做出合理的解释,小桃的儿子下令将有关祁正修的唐史全部删掉。
祁正修谦谦如玉的外表下隐藏着谋略心机,而赵庭宜诸般算计却每每对着小桃软了心肠,这场三角恋,或许在一开始,就决定了结局。一个女人想要幸福,真的不合适爱上一个心里负担太多事情的男人!
初相遇时,小桃对祁正修算是一见钟情,她从未见过那样好看的男子,也从未见过对人那样体贴和善的公子。可是感情,谁知道将来会怎样呢?那个初相遇和祁正修走在一处,表情冷硬让人生惧的男子,在最后,才是小桃真正的良人。
小桃的故事,注定是女子传奇故事!只是结局太过让人悲恸!祁正修死了,小桃死了,赵匡义徒留着小桃的尸身多年,最后也等来去地下团聚的那一天。
《三更桃花鼓》是一部连载于若初文学网的古言小说,作者是文安。
内容简介
小桃的故事,从一个江南上午明媚的阳光开始。她的一生,就系在了那个温润清凉的公子身上。
从渡女,到舞姬,到名动金陵的官妓,她不在乎做什么,只要离他更近一点,更近一点。
她不在乎自己是做他的侍婢,妾侍,女人,还是工具。她只是不明白,温润如他,为什么心那么凉,怎么也暖不过来?桃花流年,零落三千,到最后,连她都忘了,到底是爱着他,还是爱着爱他的滋味。南唐烟雨,江南池阁,三更鼓后,他的心,终于疼了-----
铜鼓县是江做裂西省宜春市下辖的一个县,位于江西省西北边陲,修河上游,介于东经114°05′至114°44′,北纬28°22′至28°50′之间。东邻岩信宜丰县,南接万载县,西界湖南省浏阳县(市)、平江县,北连修水县。地形西宽东窄,略呈三角形。总面积1548平方公里,其中山地占87%,丘陵盆地占13%,有海拔1000米以上山峰20座,属典型的山区。全县森林覆盖率高达87.4%。纯枣闭辖6 镇3乡4个国有林场。全县人口14万,70%为客家人,是赣西北客家人聚居中心,通行怀远话(客家语铜鼓片)与赣语昌靖话,客家文化较为浓郁。
关于澧州大鼓的起源,有这样一个传说:相传周孝王母亲喜欢听故事,为表孝心,讨得母亲欢心,周孝王便时常陪伴母亲左右,还经常边敲桌子,边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深,令人景仰,其事迹与行为逐渐流传至民间。后来,人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆,最终发展成孝鼓,到庄子时已形成了丧鼓。
至今,澧县艺人中还流传着这样的说法:“周公治其礼,孔子治诗书,庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心,澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间,澧州有一落第秀才苏金福(1779年-1842年),因屡试不中而浪迹江湖,结识了不少民间艺人,并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革,规范整理了唱腔,定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式,大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作,先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本,为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱,奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新,也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手,由此推算,澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。