琴书呼家将之兵困北京城

《七国演义》，又名《前后七国》、《金盒春秋》。《七国演义》分成《前七国志》与《后七国志》两部，其中《前七国孙庞演义》自潼关镇白起偷营，朱仙镇孙庞结义开始，到马陵道庞涓分尸，孙膑拂袖归云梦结束。《后七国乐田演义》叙燕国乐毅联合赵、韩、魏、楚、秦攻伐齐国以及田单火牛阵大破燕国故事。
著名的北京琴书大师关学曾在早期师从梁德贵学习《七国演义》，后来在鼓楼茶馆演出，一连两个多月，每天25分钟里，25分钟里唱上一回或者二回，深受大众喜爱。
《鞭打芦花》，故事是说古时候有个男孩叫闵子骞，自幼丧母其父后娶一女子，又生下一男孩，子骞的继母对他千般苛刻，万般刁难，做棉衣时给自己生的儿子用上好的棉花，而给子骞用芦花，父亲见子骞穿着厚实的棉衣仍在寒风中瑟瑟发抖时勃然大怒，举起鞭子抽了下去，棉衣破了，芦花随着寒风纷纷扬扬，父亲泪流满面，回家后子骞的父亲写下休书要休了这个狠心的女人，子骞跪地求情说：自己没有了亲娘，不想让弟弟再失去亲娘，继母虽不爱他却爱弟弟。
这个故事经关学曾先生改编成琴书，唱腔处理细腻，故事生动多波折，曲调委婉动听，在扬琴和四胡的伴奏下，极富特色，令人感动。 《刘二姐拴娃娃》是一件富有情趣的北京琴书作品，讲的是刘二姐婚后盼子心切，听信老人指点去庙中拴娃娃，即用红丝线套上一个中意的泥娃娃，抱回家来，用以“招”来弟弟、妹妹。虽然带有迷信色彩，但过去在京津一带是颇为流行的习俗。
这出北京琴书翟青山先生最先表演，但最出彩得算吴长宝先生和关学曾先生共同出演的版本。吴关两人的版本中，通过二姐的所见所闻，对庙会盛况的描摹却十分精彩：其间人头攒动，拥挤不堪，道旁的摊贩高声叫卖，除了生活日用品外，还有各种各样的风味小吃，“这边吆唤一声酱牛肉！那边吆唤一声馅饼多刷油……”，老北京庙会的热闹景象一览无余，简直就是一幅老北京节日期间的民俗画。进庙之后，二姐在观看、挑选娃娃时，关学曾运用“砸挂”的方式，唱出了“娃娃”的各种形态：“有一个娃娃拉四胡把乐曲奏，有一个娃娃打扬琴不敢抬头……”。这时，琴师吴长宝看了关学曾一眼，引起了观众会心的微笑。

北京琴书创始人－－关学曾大师
20世纪40年代，关学曾大师跟琴师吴长宝先生，在“五音大鼓”“单琴大鼓”基础上借鉴京韵大鼓说唱风格技巧，始创曲艺形式“北京琴书”。
关学曾大师早年的几位得意门徒或英年早逝或转行，关学曾大师的“关门弟子”王树才先生目前活跃在北京琴书舞台上。

北京琴书创始人--关学曾大师

20世纪40年代，关学曾大师跟琴师吴长宝先生，在“五音大鼓”“单琴大鼓”基础上借鉴京韵大鼓说唱风格技巧，始创曲艺形式“北京琴书”。

关学曾大师早年的几位得意门徒或英年早逝或转行，关学曾大师的“关门弟子”王树才先生目前活跃在北京琴书舞台上。

蓟州吧，燕京好像也是

没有最好，只有最适合自己的吧？



学琴阶段不一样，需要的老师都不一样。在俄罗斯、美国，很少有一个老师从小开始教，一直到学成。



因为小孩子刚启蒙的阶段，和学了一定阶段后要提高的时候需要的老师侧重点都是不一样的。



就像小雅音乐教室，在北京教钢琴很有名，但给小孩子启蒙安排的老师，和给有基础的孩子安排的老师都不一样。

梦中的婚礼 很好听的曲子

不错，关老把FM87.6唱进北京琴书也是我所惊讶的，所以才会收藏这段广告现在不正在说把传统的和现代结合，有人说佟马先生是典范，其实我觉得，只要肯动脑筋，有思想，就会很容易为大家所接受了。最后斗胆说一句，也不知道这段的词是不是关老自己写的，虽然突破很大，但我总感觉好象还有点不太赶辄，不大上韵呀。。

相比医院，无创治疗也是比较好的方法之一，常见的打呼噜是因为气道发生阻塞，引起周围肌肉震动产生打呼噜声。呼吸机通过一个正压给气道一个支撑，把阻塞的气道打开，让气流正常通过，所以戴睡眠呼吸机就不会打呼噜，而且越来越流行，是国际公认的目前最好的家用办法。北京有一些授权零售网点，比如中日友好医院的嘉事堂樱花药店，搜电话很方便，建议问一问。

持盾少女、持盾女将军。

维京女战士被称为“持盾少女”，这个称呼源自她出土时的样子。1900年，考古学家在挪威索勒尔的一个农场进行发掘时，意外地发现了这位女战士的墓葬。

墓中的她头靠在盾牌上，身旁有许多随葬的武器，战斧、弓箭、矛和剑一应俱全，在她的脚下还有马匹的骨骼，可能为其生前所用。当时的人骨鉴定表明，这是一位年轻女性的遗骸，年龄在20岁左右，研究人员立刻将她与中世纪文献中女战士联系在了一起。

放射性碳测年显示墓葬已经有1000年的历史，在对骨骼进行深入研究时，考古学家发现女战士伤痕累累，不仅身上有许多深至骨骼的伤痕，头骨还有一处严重的砍砸伤，造成了颅骨的骨折，由于伤口有愈合的痕迹，所以她很有可能是在伤口恢复后才去世的。根据她战士的身份推测，她也许在伤情好转后，再次回到了战场。

研究者认为：“这是考古发现并复原的首个因战斗伤亡的维京女战士，她足以让人们相信，女性曾经在战场上发挥过重要作用。”

而且，从随葬的武器和马匹，以及一套可以进行战术分析的棋盘棋子看，“持盾少女”可能是位等级较高的军事官员，所以用“持盾女将军”来称呼她更为合适。

目前“持盾女将军”的骨骼及其随葬品被陈列在挪威奥斯陆文化历史博物馆，一同展出的还有这张经过复原的伤痕面孔。

在维京人的传说中有大名鼎鼎的女武神布伦希尔特，也就是日耳曼传说《尼伯罗根》中的冰岛女王，但是维京人确是不折不扣的男性社会。因此在传说中的这位女武神、冰岛女王布伦希尔特最后的结局极为的令人唏嘘。而且更为重要的是，北欧人传说中的瓦尔基里女武神们，他们实际上并不是参加战斗的战士，与此想法，他们更多的是作为旁观者来观望战争，亦或是作为裁决者，决定男性武士之间决斗的结果。并且在很多北欧的传说中，在战斗中杀害女性，尤其是这些有军事色彩的女性也被认为是一种极为忌讳的事。

你要是想要 我给你 我们班同学就是前面那些拉二胡的 有谱子