庆阳方言的特点是古汉语词汇使用较多。
庆阳相对闭塞的地理环境,决定了这里在语言以及风俗习惯等方面的变化比较缓慢,保留的地域、历史痕迹比较明显。例如,庆阳人常把昨天叫夜来,把什么时候叫几时,将蚂蚁叫蚍蜉蚂,都是古汉语中的词汇。
庆阳方言一方面深受周边语言的影响,另一方面也受到历史时期中原及一度统治这一带的少数民族语言的影响,从而打上了深刻的历史烙印,反映了不同历史时期社会生活的各个方面。
在中华民族的几千年文明史上,从夏商时代的鬼方、羌方,周时代的戎族,南北朝时的鲜卑,宋代的女真、元代的蒙古,直到清代的满族,都曾经直接统治过这一地区。
庆阳人常说的方言称谓:
1、称姑姑为娘娘。
2、称岳父为姨父,岳母为姨娘。
3、称妻兄为室兄哥,妻弟为小舅子。
4、称妯娌为先后。
5、称外公为外爷,称外婆为外奶。
6、称伯母为大妈。
7、称叔父为大大。
8、称最小的叔父、叔母为岁大、岁妈。
9、称祖父之父母为太爷、太太。
10、称祖先为先人。
11、称丈夫的哥哥为阿伯子。
12、称祖父母的娘家为老外家。
13、称母亲的娘家为小外家。
14、称干爹为干大。
15、称最后生的儿为老生儿。
16、称母亲和孩子们为娘母子。
17、称连襟为挑担。
庆阳在古代名称比较多,
夏商时期,庆阳称鬼方,为周先祖公刘邑地。西周时期,称北豳。春秋战国时期,庆阳为戎狄之地,曾属义渠戎国。1949年,成立庆阳专员公署。1978年,改为庆阳地区行政公署。2002年,撤销庆阳地区和县级西峰市,设立地级庆阳市。
最喜庆的腰鼓舞是安塞腰鼓。
一、安塞腰鼓的介绍:
安塞腰鼓,流传于陕西省延安市安塞区的传统舞蹈,是国家级非物质文化遗产之一。历史悠久,但产生形成的具体时代已难考证。以鼓报警,以鼓助威,以鼓告急,以鼓为乐,这些都是安塞腰鼓的功能。
安塞腰鼓分文鼓与武鼓两种,文鼓以扭为主,重扭轻打;武鼓以打为主,重打轻扭。安塞腰鼓是黄河文化的组成部分,是陕北汉子剽悍、虎劲、牛劲的体现,具有民族风格和地域特色。
二、艺术特点:
经过两千多年的演变,安塞腰鼓形成了刚劲激昂、剽悍豪放、气势磅礴、深厚庄重、铿锵有力、威猛刚烈、流畅飘逸的艺术特点。
安塞腰鼓的表演,较为自由、灵活。表演者人数可多可少,少则几人、十几人,多则几百人、上千人。由于表演人数不受任何限制,表演形式也较为灵活。一般来说,安塞腰鼓的表演形式有两种,一种是场地鼓,一种是路鼓。
安塞腰鼓的传承价值和表演形式
一、传承价值:
安塞腰鼓享誉中外,源远流长。其风格强健豪放、刚劲饱满,被誉为“中华民族之魂鼓”“中华鼓王”“东方第一鼓”。
是黄河文化的组成部分,是陕北汉子剽悍、虎劲、牛劲的体现,具有民族风格和地域特色。千百年来,无论安塞腰鼓随时代变迁生发出怎样的新内涵,自强不息、乐观向上、奋力拼搏的腰鼓精神始终如一。
二、表演形式:
安塞腰鼓的角色分男性和女性。男性称“踢鼓子”,女性称“拉花”。拉花要在腰部扎上红绿色长绸带,起伴舞的作用。
安塞腰鼓的表演,较为自由、灵活。表演者人数可多可少,少则几人、十几人,多则几百人、上千人。由于表演人数不受任何限制,表演形式也较为灵活。一般来说,安塞腰鼓的表演形式一般有场地鼓、路鼓、山地腰鼓等。