人民公园西岸相声剧场
关于两岸人民的故事1个回答2024-02-02 04:15
六六大顺”,“六”在福建和台湾人的眼中,是一个吉祥顺利的数字。回首二版OO六年闽台两地亲情权的交流,顺风顺水顺情。
九旬阿嬷“回娘家”
阔别故乡七十四载的九十四岁阿嬷郑劝老人,终于回到了金门的娘家,与娘家亲人执手泪涟涟,其情其景,让人感慨又动容。
七十四年前,刚二十妙龄的郑劝离开家乡金门嫁到福建惠安县净峰镇上厅村,丈夫在她怀孕时去了南洋,再也没有回来。郑劝生下一女,女儿和女婿在十多年前先后去世,如今已当上曾祖母的她与三个孙子生活在一起。
七十四年来,故乡金门的山水时常在她的梦里萦绕,她渴望有生之年能回金门一趟,以慰乡愁。
七月十七日,在两岸媒体《厦门日报》和《金门日报》的联手帮助下,九十四岁的郑劝老阿嬷乘坐“新集美”号客轮从厦门和平码头出发,直航金门踏上了金门土地。
金门爱心基金会董事长许金龙表示,两岸热心团体与人士对于两岸隔绝带来不少乡亲离散,有家归不得的历史伤痕十分关注,对已与家乡金门的亲人取得联系的老人家,却因亲属关系、户籍登录认证规定有落差,无法以探亲名义申请返乡圆梦的,可循郑劝老阿嬷模式,在两岸的“人性关爱行动”机制下,一偿他们回家的宿愿。
两岸人民相互交流的事例1个回答2024-03-15 07:50
每年几百万大陆游客到台湾旅游,几万大陆学生到台湾求学,几百万台湾人在大陆经商就业求学。
天津子牙河沿岸的民间故事及传说1个回答2024-03-04 15:39
吼吼,我搜出来的,不知道帮不帮到你子牙河与子牙河的传说作为天津人,出门看见子牙河,常常想起流淌的美丽传说。子牙河,北源滹沱河源自五台山;南源滏阳河源自太行山。于河北献县交汇合为子牙河,东流直下进天津市区入海河。长706公里,流域面积6.26万平方公里。子牙河流经的我市静海县,有个子牙乡,子牙乡坐落在子牙村,子牙村边有个土方台,传说就是姜太公的钓鱼台,子牙村又叫钓台村。静海县的钓台村还有多处,如东钓台、西钓台、小钓台、谭家疙瘩等,都离子牙河不远。无疑,子牙河因与姜子牙存在某种历史因由而得名。根据“太公避纣隐东海之滨”之说,据信,此公的隐居之地,即是当今天津市静海县子牙乡子牙村,村边的土台子就是他消遣垂钓之处,或是栖身留居之地。姜子牙,历史上确有其人,即周代齐国始祖吕尚,姜姓,吕氏,名望,字子牙,俗称姜太公。西周初年,担任过武官太师,也叫师尚父。辅佐武王灭纣有功,封于齐。后因多次出现在《太平御览》、《六韬》、《金匮》、《搜神记》等典籍中,太公逐渐被神化。至明代,根据《武王伐纣平话》敷衍而成的长篇神魔小说《封神演义》,姜子牙便成了神话人物。清代静海文人亢默诗云:“遁世常怀济世心,非贪芳饵羡登临;傍溪鸥鹭频来往,夹岸菇芦任浅深;自有丹书陈帝座,何妨泽畔寄行吟;时人哪识传留意,话作渔翁直到今。”形象生动地描画出,姜子牙彼时彼地的生态环境、生活环境及其心境,并刻画了这位寓公“居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远则忧其君”的品格。若临子牙河畔,登千里长堤,觅踪凭吊哦吟此诗,当别有一番思古之情。谁都知道姜太公渭水垂钓,渭水应在陕西境内,此论岂非谬之千里?况且有乾隆的御笔诗句为证:“直钩奸周于渭滨,宋志奚称乾宁军,地之相去数千里,一东一西殊不伦。”此公何以来到天津静海县境?君不见古渭河系黄河的主要支流,渭水乃古之黄河之谓。尚且,皇上也有狗屁不通的时候,地理知识难免一文不文。古黄河流经今之天津所处地理位置而入海,这是基本的常识。民间传说世代演绎,史实源头常在嘴边流失。拂去历史的沉沙,天津的渭水古道依存!中国诸多江河流淌的地方,都诈称有姜太公直钩垂钓之处,并非全是无稽之说。伐纣大军征战四方,姜子牙所到之处难免留下遗迹,牵强附会再经数千年演绎,更难免别有用意的假托。然而,姜子牙避纣隐居之处,只能是流经静海县子牙乡子牙村的这条子牙河。商纣无道姜太公辞官,远远地隐居起来,乘舟来到东海之滨恰是古代静海所处地理位置。夏商距今约四千年,其时应是黄河冲积平原的近海滩涂,筑台而居乃滩地生活所需。所谓太公锁住孽龙之说,实则应为带领民众治洪抗灾一类的壮举。静海县陈官屯镇曹村的千年大铜佛,据说就与姜子牙镇洪有关。善恶显著都会扬名,文王招募良臣辅佐天下,寻访姜子牙也是情理之中。其时尚无文房四宝可供宣泄情怀,所以,中古人善隐喻。姜太公用直钩垂钓的怪异方式,考验文王是否真心请他出山,这才谓之“太公钓鱼,愿者上钩”。由于信息传播速度之故,从77岁“钓”到81岁,始被文王发现,亦合乎常理。在他的协助下,果然灭了纣王平了天下,表明此公文韬武略确有一套。文王感激他的功绩,欲封他朝廷为官,姜子牙坚辞不就,亦符合他的性格,遂带一哨人马到山东建了齐国。因他时刻不忘发迹的静海西钓台,便把此地划归齐国管辖,版图范围与古籍相符。传说与典籍记载略有不同的,一说姜子牙跟着文王伐纣平天下,另说跟着武王平天下。据专家考据,反纣伐商经历了漫长的准备过程,文王过世武王继承遗志,姜子牙继续效力正义事业,时间与事业都是延续的,姜子牙从文王开始就介入了讨伐商纣的决策,后随武王亲临前线还指挥过讨伐的战斗。至于天下太平,封姜子牙什么官什么奖赏,大概与文王没什么关系。据《中国帝王辞典》介绍,“大功垂成之际,周文王姬昌不幸去世。”周武王姬发“即位后2年,进军孟津。叛商附周的800诸侯也率兵相会。”说明文王死的时候,天下未平,战争还在继续。论功行赏褒奖姜子牙应是武王的决定,或是根据文王的遗嘱兑现的承诺。文武二王齐功天下,百姓把他们视为一人,说姜子牙跟文王或跟武王平天下都没错。除此,传说与典籍记载无大差异。据《尚书.武成》记载,武王灭商之后,偃武修文归马放牛止息干戈,百姓安居乐业,想必姜子牙的贡献仍然不小。百姓难以了解高层决策,只凭切身感受表达感恩戴德的心情。把敬仰的人物捧成神不足为奇,现代人还造神呢!姜子牙超常的高寿尚能参政,在久远的古代本身就已神奇。况且古今表达迥异,在社会文明的初始年代,说姜子牙用直钩钓住孽龙,就是治理水患的比兴说法,不要因古人不会说“抗洪救灾”就把真事当神话。当地人习惯在门楣上贴“太公在此”的红符,说是祛邪避灾,实则是对老乡党的留恋和纪念。时至今日,在静海乡下随便找个村童问问,不一定知道小布什、萨达姆,却会说出姜子牙的其人其事。
此岸非彼岸 彼岸不是岸2个回答2023-10-28 06:48
1、此岸:佛教指有生有死的境界。与“彼岸”同样的意思。
《 佛学大词典 》:
此岸指生死之世界。为‘彼岸’之对称。彼岸,则指涅盘而言。注维此颤摩诘经卷九(大三八·四一○下):‘此岸者生死也,彼岸者涅盘也,中流者结使也。’
《 陈义孝佛学常见辞汇 》 :
涅盘叫做彼岸,生死即是此岸。
2、彼岸:(书)(江河湖海的)那一边。即要